般若波罗蜜多心经简明解释002

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以上讲的无蕴、无十八界、无十二因缘、无四缔法、无六波罗蜜、无三十七道品等，这些都是要空掉的。一切本空，实在无有所得。也正因为心无所得，才能得到佛的般若妙智慧。修佛的目的是为了无生无死，就是没有生死业。

‘欲知后世果，且看今世因’

佛宣说《心经》是为了破三障。哪三障呢？就是：报障、业障、烦恼障。  

‘心无挂碍’就是破‘报障’。报障分两种：正报——是指我们所得到的身体素质。分美丑、健康情况、寿命长短等。依报——就是指生活的环境的好坏；钱财的多少；人缘的好坏等。这就是‘欲知前世因，今生受者是。’

‘心无挂碍’就是破‘报障’。报障分两种：正报——是指我们所得到的身体素质。分美丑、健康情况、寿命长短等。依报——就是指生活的环境的好坏；钱财的多少；人缘的好坏等。这就是‘欲知前世因，今生受者是。’

般若波罗密多心经》是佛教大乘《大般若经》的一部份。《大般若经》是　大圣　释迦牟尼佛祖从祂的大觉性海中流露出来的般若智慧。　大圣佛祖一生说法四十九年，讲《大般若经》就已讲廿二年，差不多　大圣佛祖半生都在讲般若。

所以佛说：“无智亦无得。以无所得故。”成佛的目的就是为了度众生，如果以为可以得到个什么，那就有了‘四相’，那就是没有修到家。真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。

“无智亦无得。以无所得故。”成佛的目的就是为了度众生，如果以为可以得到个什么，那就有了‘四相’，那就是没有修到家。真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。

他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。

般若波罗密多心经》是佛教大乘《大般若经》的一部份。

《大般若经》是　大圣　释迦牟尼佛祖从祂的大觉性海中流露出来的般若智慧。　

大圣佛祖一生说法四十九年，讲《大般若经》就已讲廿二年，差不多　大圣佛祖半生都在讲般若。

‘菩提萨埵’就是菩萨的梵语音译。‘菩提’是觉悟的意思；‘萨埵’就是已登佛位的明心菩萨对于世间还‘有情’。这个‘有情’不是留念世间，而是要到世间度众生。所以菩萨先自觉再觉他，又叫‘觉有情’。

‘依般若波罗蜜多故，心无挂碍。’这句话里的‘依’就是依照。这个‘依般若波罗蜜多’，不仅仅菩萨要依，一切要成佛的修炼者都要依这无上般若妙智，照破无明、照破一切妄想心。就真正悟到一切世间法、出世法、有为法、无为法等皆不可取，不可执着。  

修般若波罗蜜多是成佛的根本。只有肯走这条路的人，才算是有智慧的人。有些人修佛是向外求法。求神拜佛，希望佛菩萨拉自己上天；或者代替自己转业成佛，这都是外道；是心魔作怪。哪怕他修到弥勒佛出世也是成佛无望的。

佛宣说《心经》是为了破三障。哪三障呢？就是：报障、业障、烦恼障。  

‘心无挂碍’就是破‘报障’。报障分两种：正报——是指我们所得到的身体素质。分美丑、健康情况、寿命长短等。依报——就是指生活的环境的好坏；钱财的多少；人缘的好坏等。这就是‘欲知前世因，今生受者是。’

‘无挂碍故，无有恐怖，’

这一句话是破三障中的‘业障’。什么叫业障？就是我们做一切事所遇到的障碍。生活在人世间，都会碰到困难、阻力、挫折。当你在做任何事的时候，只要尽心尽力将事办好，办圆满就是善业；反之，带着很重的私心去办事，损人利己、敷衍了事，就是不善业。每个人做的善业和不善业都会影响到你的下一世的报障，这就叫：‘欲知后世果，且看今世因’。