学习《洞见》、《宇宙模型》、《价值观》等三文的体会

弟子看到关于“越有文化修养就越对圣密宗有深刻的洞见”的论述，弟子感觉这里讲的文化修养，正是金刚法圣长老洪文里所阐述的对中华文化的深沉眷念和真实的强烈的追求的奋斗目标。

师尊圣示“圣密宇宙曼荼罗表示了圣密宇宙大爱的原理，表示着宇宙运动的规律，是人与宇宙瑜伽的实验场所，是修行才成就的道场”。

佛法是慈悲和智慧的教法，慈悲的程度是基础于智慧的水平，而智慧的程度基础于对宇宙实相的认识。

圣密宗的清净，不是一般意义上的清净，是用佛的思想，佛的行持，渡一切众生的动机，来调节、制约自己中低层次的动机和行为。

如果自己几个人的曼荼罗场都不能团结，还怎么到社会上去弘法？曼荼罗场是 师父恩赐给我们的，但生气、分别、不和谐就会出问题。所以没有把圣密法理贯穿于生活中，好像是跟别人过不去，实际上是和自己的灵性生命过不去。

在去年金刚法曦长老的洪文里，就说到圣宗在杭州建立的曼荼罗场1956.8.1.被台风所毁这一事件，“有他内在的因果和缘起规律”，但没有具体说明。弟子还记得文章说，圣宗的身份有被暴露的危险，又说到圣宗有诸天诸佛的保护，一定是平安的。唯有对历代圣祖的很好的保护原则，才会有圣密宗的千年传承。想到 师父在澳洲建立了最大的曼荼罗场，并从那里向全球幅射，才有世界大弘的今天，其中也有广大行者的悉心护持。

师尊圣示“圣密宇宙曼荼罗表示了圣密宇宙大爱的原理，表示着宇宙运动的规律，是人与宇宙瑜伽的实验场所，是修行才成就的道场”。感到“保护曼荼罗场，保护 圣宗，是圣密行者最重要的原则”。很惭愧，在VZ的曼荼罗场做得不好，比如对其他行者会生气，在法会上对有些话不自在了，就会有疙瘩，甚至回家后还要生气。从根本上讲，是没有真正领会圣密宇宙曼荼罗的重要，而如果没有这个曼荼罗场，我们根本不可能成就。是曼荼罗坛场让我们受益，带给我们灵性功德，我们才有可能继续往前走。

“学佛法不可走偏方向”，是指积累了许多修行“功德”，但没有积累灵性功德。灵性功德是为了渡众而转世，为了转世而渡众。

师父是真正地在带我们知道什么是为法所生，为法所养，为法所长，为法所成，是 师父帮助我们确立正确的价值观。 师父告诫我们，告诫我们要远离160种的异生羝羊心，教会我们感恩是中华民族的传统道德，等等，等等，让我们的“行为、言语符合法度”，符合宇宙规律。

金刚法圣长老这么年青，对中华典籍这么熟悉。还有，一次次地听闻 师父对祖国母亲的那种赤子般的感恩， 师父才是真正的“具有深沉的故乡热土情结”，所以师父才能够极其困难的情况下，写出《心经》之六的那首小诗，把中国的文化瑰宝真正地带出国门又带回故土。师父的价值观、宇宙观，体现了 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧。弟子现在是比较真明白，圣密宗的价值观就是你真正地要下决心清净无我。圣密宗的清净，不是一般意义上的清净，是用佛的思想，佛的行持，渡一切众生的动机，来调节、制约自己中低层次的动机和行为。

佛法是慈悲和智慧的教法，慈悲的程度是基础于智慧的水平，而智慧的程度基础于对宇宙实相的认识。

子体会，这篇洪文，开头看看好像不是讲佛教的，后来意识到祂既深且广，引人入胜，如开门见山就说“价值观是人对什么是好的、什么是深远隽永的学问的总看法”，接下来谈的是令世人特别关注的心理结构、行为道德、人生学问以及灵性飞跃等价值观问题，能让更多的人受益，而且和禅敏上师的文章，还有楼教授的文章，相互呼应，比如楼教授提出，要有自己的宗教观，不要不接触就排斥，以及实现我们自身传统基础上的现代化。弟子感觉这样的学习非常受用。

师尊圣示“圣密宇宙曼荼罗表示了圣密宇宙大爱的原理，表示着宇宙运动的规律，是人与宇宙瑜伽的实验场所，是修行才成就的道场”。

弟子看到关于“越有文化修养就越对圣密宗有深刻的洞见”的论述，弟子感觉这里讲的文化修养，正是金刚法圣长老洪文里所阐述的对中华文化的深沉眷念和真实的强烈的追求的奋斗目标。

师尊圣示“圣密宇宙曼荼罗表示了圣密宇宙大爱的原理，表示着宇宙运动的规律，是人与宇宙瑜伽的实验场所，是修行才成就的道场”。感到“保护曼荼罗场，保护 圣宗，是圣密行者最重要的原则”。……而如果没有这个曼荼罗场，我们根本不可能成就。是曼荼罗坛场让我们受益，带给我们灵性功德，我们才有可能继续往前走