佛学宝典《大藏经》简介

绍兴二年四月日谨题。雕板作头李孜、李敏，印经作头密荣，掌经沙门法己，对经沙门仲谦、行坚，乾雕沙门法祚，对经慈觉大师静仁、慧觉大师道融、赐紫修敏，都对证湖州觉悟教院住持传天台祖教真悟大师宗鉴，劝缘平江府大慈院住持管内掌法传天台教说法大师净梵，都缘住持圆觉禅院传法沙门怀琛。」

统检全藏刊刻题记，自天字至勿字凡564函，始宋徽宗政和二年（1112），迄宋高宗绍兴二十一年（1151）凡四十年而后完成。全藏总为595函，1451部，6132卷。板式及书体与东禅院板相同，不及思溪藏的精巧。

又风字函《妙法莲华经》卷七题云：「大宋国浙西路安吉州长兴县白乌乡奉叁宝弟子因道舍财赎到法华经板七卷，舍入思溪圆觉禅院，补填大藏经字函……嘉熙叁年（1238）二月日弟子因道政意旨。」

又可字函《圆觉经》第二卷题云：「大寺大藏经仗蒙安抚大资相公赵给钱赎此经两序及诸经板字损失者重新刊补，务在流通佛教，利益群生。淳佑庚戌（1250）良月圆日住持释清穆谨题。」

旧来传说圆觉院藏与资福寺藏是两个不同的刻本，而其中资福寺藏刊刻源流不明。今考思溪各本题记多与圆觉院有关，可见资福寺板实在就是圆觉院板。至于两寺的关系尚难考定。其板式与福州板相同而体裁精美过之。全藏自天字函至最字函凡599函1459部，5940卷。

金解州天宁寺大藏经解州即今山西解县。此藏世久不知名，1936年始于山西赵城县广胜寺发现，因通称为金藏或赵城藏。明嘉兴藏的《刻藏缘起》中有陆光祖《募刻大藏经疏》，文中说「昔有女子崔法珍断臂募刻藏经，叁十年始就绪。

当时檀越有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎！」又《金史纪事本末》卷叁十中也说：「秘书省碑今在燕弘法寺……大定十八年潞州崔进女法珍，印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍授戒为比丘尼，二十叁年赐紫衣宏教大师。明昌四年立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨风记，翰林侍讲学士党怀英篆额。」

当时檀越有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎！」又《金史纪事本末》卷叁十中也说：「秘书省碑今在燕弘法寺……大定十八年潞州崔进女法珍，印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍授戒为比丘尼，二十叁年赐紫衣宏教大师。明昌四年立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨风记，翰林侍讲学士党怀英篆额。」由此可知此藏是崔法珍所创始。

就藏中题记考之，如《大般若经》卷五九题云：「解州夏县古乡赵村王德并妻李氏同发虔诚，谨舍净财大藏经板会下施钱二千余贯……乙亥十二月八日奉佛弟子王德。」又《地藏十轮经》卷一、卷八、卷九有记云：「绛州太平县吴翼，奉为亡父吴海，特发虔心，谨就天宁寺开雕大藏经板会下雕《地藏十轮经》一部一十卷…大金贞元叁年四月二十五日吴翼施。」

由此可以证明，当时是在解州天宁寺，设立开雕大藏经板会主持其事的。题记之中所记刊刻年代最早的金皇统九年（1149）见日字帙《大般若经》卷八二未，文云：「浦州河津县第四都西母村，施雕大藏《般若经》囗卷，都维那毋戬，维那王行者，助缘维那等毋忧，薛谨（人名略），奉为报答天龙八部、四恩叁有，法界众生同成佛果。皇统九年己巳岁。」

最后为大定十二年（1173），雁字帙《大乘智印经》未，文云：「大定十二年叁月日藏经会下重雕造。」其中间有天德、贞元、正隆、大定诸年号，历时叁十年，亦与陆光祖之说相合。板式是复刻北宋开宝藏而增入若乾经疏，装璜也是卷子式。全藏白天字函至几字函凡682帙。

如与高丽藏对校，自天字函至毂字函凡510帙的编次全与丽藏相同；自振字函至世字函前半凡二帙半是丽藏所无；自世字函后半至貌字函凡67帙半，内容与丽藏同而编次有变易；自践字以下 101帙是丽藏所无，而与《至元法宝勘同录》大致符合。此经板雕刻在解州，但崔法珍既于大定十八年出家，又于二十叁年赐紫及师号，其经板也就随之移入京师弘法寺。

《金文最》卷一一一中有赵沨《济州普照寺照公禅师塔铭》，文中叙照公于大定二十九年在寺建立轮藏之事云：「闻京师弘法寺有藏经板，当往彼印之，即日启行，遂至其寺，凡用钱二百万有畸，得金文二全藏以归。一宝轮藏，黄卷赤轴，囗囗囗囗囗囗殿中安置壁藏，皆囗梵册，漆板金字以为严饰，庶几清众易于翻阅。」

此板到元朝部分被毁，因有补刻之举。《辨伪录》卷四云：「大元启祚，眷意法门，太祖则明诏首班弘护兹道，太宗则试经造寺补雕藏经。」耶律楚材《湛然文集》卷一四中有《补大藏经板疏》云：「十年天下满兵埃，可惜金文半劫灰。欲剖微尘出经卷，随缘须动世间财。」

《佛祖历代通载》卷二二亦引《弘教集》称元世祖尝因大都弘法寺旧藏经板校补印造颁行天下。是此藏经板确是移存入燕京弘法寺，元代曾经补刻．但是移存的经过难以详考了。