金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。

尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。

时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身
住在金窟入于三昧。时诸释天。来至佛所默
然而坐。及首陀会诸天众等。亦默然坐。尔时
世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。

或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。

入三昧已。令诸大众得心欢喜。得心悦乐。得
心安隐。得心希有。尔时弥勒菩萨摩诃萨。入
一切法寂定三昧。入三昧已。令诸大众诸根
寂定。尔时体相菩萨摩诃萨。共六万二千菩
萨。向妙色聚落金庄严窟。到于佛所。即见自
身及诸菩萨住在虚空。于虚空中结加趺坐。

时观自在菩萨。共九万二千菩萨。从虚空中
向妙色聚落金庄严窟。来到佛所不能下地。
共诸菩萨于虚空中加趺而住。即入破散一
切众生烦恼三昧。入三昧已。彼诸大众即灭
贪欲痴等一切烦恼。尔时宝相菩萨摩诃萨。

即入大庄严三昧。入三昧已。即于虚空普雨
优鉢罗华波头摩华俱物陀华分陀利华。映
蔽日光。尔时世尊正坐三昧飞腾虚空欣然
微笑。乃至放于青黄赤白金色颇梨等光明。

亦复如是。尔时文殊师利童子。住在虚空合
掌长跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因缘欣
然微笑。佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中
十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀
罗尼法门。文殊师利。复白佛言。世尊惟愿
如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。

时佛止文殊师利言。不须复说。此金刚场
陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅
槃。金刚场陀罗尼中。无菩萨法及诸佛法。彼
等欲得成佛。金刚场陀罗尼中。无有善法及
不善法。彼等欲舍不善。金刚场陀罗尼中。
无彼岸此岸。彼等欲达彼岸。金刚场陀罗尼
中。无有成就诸佛刹者。彼等欲成就诸佛刹。

金刚场陀罗尼中。无有魔及魔名字。彼等欲
降众魔。金刚场陀罗尼中。无有声闻及声闻
名字。彼等欲超过声闻法。金刚场陀罗尼中。
无辟支佛及辟支佛法。彼等欲超过辟支佛
位。金刚场陀罗尼中。无众生及众生名字。彼
等欲化诸众生。金刚场陀罗尼中。无有利无
非利。彼等欲求利。金刚场陀罗尼中。无有欲
及欲名字。彼等欲离欲。金刚场陀罗尼中。无
恼及恼名字。彼等欲离恼。金刚场陀罗尼中。

无有痴及痴名字。彼等欲舍痴。金刚场陀罗
尼中。无有智及无智。彼等欲证智。金刚场
陀罗尼中。无有烦恼及无烦恼。无有净及不
净。亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。无
施无悭。无戒无犯。无诤无忍。无进无迨。无
禅定无乱心。无智无无智。无堕。无声闻无辟
支佛。无诸佛无如来。无法无非法。无深无浅。
无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。

无诸力。无菩提分。无诸根。无正念处。无正定
处。无四如意足。文殊师利。金刚场陀罗尼。若
修得者。不舍凡夫法。不取不执亦不远离。亦
不建立。不须超过。不证不舍。不思惟舍。不胜
不出。无有懈怠。不惮不护不悔不触。凡夫法
中不起烦恼。所有布施亦不作相不作与相。

亦不舍离诸佛法。亦不触凡夫法。诸佛法不
离凡夫法。凡夫法不离诸佛法。亦不建立声
闻辟支佛法。亦不在诸佛法。不舍凡夫法。不
得护诸凡夫法。不得无动住诸佛刹。不得舍
诸大愿。文殊师利。此金刚场陀罗尼中。无有
分别。所以者何。欲瞋痴法一切平等。

男女相
同故。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗。一切法平等差别相同故。佛法僧声闻辟
支佛。一切法平等同故。地狱饿鬼畜生平等
同故。水大风大火大地大虚空大。一切法平
等同故。眼耳鼻舌身意乃至一切法平等同
故。文殊师利。金刚场陀罗尼。譬如东方所有
虚空。南西北方所有虚空。及上下方所有虚
空。皆悉平等同故。所谓虚空一体平等。

如是
文殊。是金刚场陀罗尼法。一切众生平等同
故。作是语已。文殊师利复白佛言。世尊。云何
欲是陀罗尼句。佛告文殊师利。欲者非从东
方来恼诸众生。亦不从南西北方四维上下
来恼诸众生。亦非内出。亦非外来恼诸众生。