第515講金剛龍聖長老在祖國四屆佛教論壇的論文2015.11.07.星期六廣播聖密龍講

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眾人不請”，眾生雖本俱佛性，但因客塵所染，尚在迷位，百輾千轉，墮於輪迴，故而密乘菩薩入世行持，以慈悲喜捨主動接應眾生；“友而安之”，則顯示了密乘菩薩以實修之證量，方便攝受眾生，化煩惱於菩提。因此密宗傳法度眾，並非外界臆測之走精英路線，甚至是神秘路線，反而是以方便善巧普度八萬四千根器眾生，隨聖緣而應化。

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維摩聖者所行所作、所弘所傳，祂是以種種的方便，善巧普度八萬四千根器的眾生。隨聖緣而應化的，有祂的弟子，《弟子品》有詳細的記載；裏頭還有《菩薩品》，《菩薩品》就是祂有度眾，跟大乘菩薩有一些關於教相、事相、戒相、圓相的討論，有關於清淨、無我、調伏、精進的事相的討論，有關於這“兩貼聖方、八味聖藥”的全面的討論，包括眾人所不明了的有關神通力的顯示。所以，“眾人不請，友而安之”，反映了  維摩聖祖以方便善巧普度八萬四千根器眾生的隨順聖緣而應化。

“眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為，此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以“眾人不請，友而安之”為引子，後續諸品介紹了勝義密僧  維摩詰之所修所證所行，無非是其度眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，因此以本宗之角度，提供一些思考。

這個論壇中也非常的精彩，在這個論壇中，發表了許多高質量的論文。

：“祖師風範不僅要學，更要實修實證。”

“眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為，此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。

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    作者金剛龍聖，澳大利亞中國漢傳密學研究院，金剛龍聖是這密學研究院的院長。
他有一個開頭的話：
“眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。

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    末學認為，此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以“眾人不請，友而安之”為引子，後續諸品介紹了勝義密僧  維摩詰之所修所證所行，無非是其度眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，因此以本宗之角度，提供一些思考。

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    實修實證是佛法的基石

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    中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教之教法，始於  釋迦牟尼佛祖授意，由  維摩詰和  文殊師利佛共同創立之持明僧團，因而《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，宗下又稱為《聖祖經》。

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    “眾人不請”，眾生雖本俱佛性，但因客塵所染，尚在迷位，百輾千轉，墮於輪迴，故而密乘菩薩入世行持，以慈悲喜捨主動接應眾生；“友而安之”，則顯示了密乘菩薩以實修之證量，方便攝受眾生，化煩惱於菩提。因此密宗傳法度眾，並非外界臆測之走精英路線，甚至是神秘路線，反而是以方便善巧普度八萬四千根器眾生，隨聖緣而應化。

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    這個精英路線，也就是說，修密宗的人一定要好根器的人才能修，所以我們把它稱之為精英路線。

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    已經從眾生中篩選出來了，也就是後來就成就為上座部。早一段時間，把上座部的聖者，佛教界有一個說法，就是把祂形容為“小乘”。但是這個“小乘”已經是一個歷史遺跡了，正確的稱呼他們應該為“上座部的聖者”，而不應該稱為“小乘”。

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    而密宗呢，是  大聖  釋迦牟尼佛祖住世時期，祂親自會同  曼殊師利佛、  普賢王如來一起，和  金粟如來組成了古梵密密法的僧團。這些密法的僧團，是作為特別的安排的。

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    上座部聖者，他們是有與  佛同時代住世的極大的聖緣。這一聖緣形成了上座部，因此，佛經、三藏經中的四部《阿含》——《阿含經》都是  佛祖所親口所言說。