第486講靈性運作 法性光明2015.7.26.薄伽梵 師尊聖密龍講

大聖寶 趙樸老親教師曾提出構成宗教的三要素——宗教的信仰形態、文化形態、社會實體形態。這三個要素的核心，信仰是核心。信仰什麼？信仰就是對 大聖 釋迦牟尼佛祖通過修行揭示了宇宙隱態時空實相的無限崇敬，對佛教具有解脫眾生痛苦和生死大事的靈性力量的無限崇敬。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊作為 WBSY世界佛教青年僧伽協會的會長，在WBSY第七屆年會上的致辭指出：“我們佛教的發展在傳統理念上往前進。希望宗教的真實和科學的真實相統一，宗教的真實和歷史的真實相統一，宗教的真實和修持實證的真實相統一。”
還原佛教的真實、佛教的歷史、佛教的靈性實證的內涵，重新確立佛教的信仰價值體系和靈性價值體系，并在此基礎上確立起佛教在當代社會中存在的重要價值和意義，是當前佛教向前發展的前提。

在聖密僧團內部， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師嘔心瀝血，經過二十多年的不懈的努力，錘煉出一隻具有高度靈性證量和無我奉獻的聖密僧伽隊伍。無數聖密轉世小活佛、聖密天口長老、聖密長老、聖密上師、聖密行者以他們修行之霓虹之光，造福於當地的民眾和社會，深得澳洲塔州社會各階層的民眾廣泛的尊敬和喜愛，成為當地社會大家庭的重要成員。他們的修行風範為全世界的聖密行者作出了榜樣。

回复 1# patricia
從炁量子的運行、最新前沿科學發現的新型的非編碼的環狀RNA分子生命暗物質，到隱態世界靈性運作，法性光明，等等，這些顯態世界和隱態世界學問的體證，其本質都是空。
佛教對空性的認識是佛教真理性的最根本的、最精髓的部分。
《金剛經》說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
《心經》說：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”
這些朗朗上口的佛教名言都高度概括了宇宙真理，是宇宙的根本法則，也是宇宙的普遍法則，祂是宇宙規律的體現。

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放光般若經》闡明了空性的理念：“以是故為眾生說法。說聲聞辟支佛道。說薩雲若。說諸本習垢盡。是以空性說法。若內空、若外空、若無空，非是性空者，為壞敗空矣。空不可壞，亦不可上尊，何以故？ 空亦無有處，亦不無處，亦不來，亦不往，是故法常住，無有增減，無有起滅，無著無斷。”由此可見，空是無有生滅，無有增減，無有著斷。
《放光般若經》更進一步闡述：“菩薩行般若波羅蜜者，見諸法性空，於阿耨多羅三藐三菩提不轉還。何以故？不見諸法掛礙，當何從有狐疑？”
以上經文告訴我們，修行者只有徹見諸法性空，去掉了一切的執著掛礙，於阿耨多羅三藐三菩提法，才能不轉還。

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以上經文告訴我們，修行者只有徹見諸法性空，去掉了一切的執著掛礙，於阿耨多羅三藐三菩提法，才能不轉還。
《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》說：“深入緣起，斷諸邪見”，即回歸靈性生命的本真，斷除一切幻覺。

從炁量子的運行、最新前沿科學發現的新型的非編碼的環狀RNA分子生命暗物質，到隱態世界靈性運作，法性光明，等等，這些顯態世界和隱態世界學問的體證，其本質都是空。
佛教對空性的認識是佛教真理性的最根本的、最精髓的部分。

《金剛經》說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
《心經》說：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”
這些朗朗上口的佛教名言都高度概括了宇宙真理，是宇宙的根本法則，也是宇宙的普遍法則，祂是宇宙規律的體現。
《放光般若經》闡明了空性的理念：“以是故為眾生說法。說聲聞辟支佛道。說薩雲若。說諸本習垢盡。是以空性說法。若內空、若外空、若無空，非是性空者，為壞敗空矣。空不可壞，亦不可上尊，何以故？ 空亦無有處，亦不無處，亦不來，亦不往，是故法常住，無有增減，無有起滅，無著無斷。”由此可見，空是無有生滅，無有增減，無有著斷。
《放光般若經》更進一步闡述：“菩薩行般若波羅蜜者，見諸法性空，於阿耨多羅三藐三菩提不轉還。何以故？不見諸法掛礙，當何從有狐疑？”
以上經文告訴我們，修行者只有徹見諸法性空，去掉了一切的執著掛礙，於阿耨多羅三藐三菩提法，才能不轉還。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》說：“深入緣起，斷諸邪見”，即回歸靈性生命的本真，斷除一切幻覺。
無相密乘的聖密行者進行的是無相的隱態時空的靈性修行。靈性是無我的。放下了一切的執著，甦醒靈覺，在 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的指導下，在安全的靈性軌道上前進，與大宇宙靈性光明擁抱，消除宿世的諸業，成就虹化轉世的極終聖果，以虹化靈性大光明照亮世界。

薄伽梵 智及維摩詰 宗師把握全球化、多元化、資訊化的時代脈搏，高舉 大聖 釋迦牟尼佛祖創建的古梵密無相密乘大旗，以澳洲塔州首府霍巴特為時空的基點，以“眾人不請，友而安之”的博大的渡眾情懷，展開多管道、多平台的形式，不分種族、不分膚色、不分顯密、不分宗教、不分黨政、不分國籍，向普天下不同國家、不同社會、不同宗教、不同根器的民眾，介紹中國漢傳密學——聖密宗古梵密這一宇宙超越界的靈性哲學，將宇宙霓虹靈性大光明灑向澳洲、灑向世界。

聖密宗僧團與霍巴特當地民眾融合在一起，共同促進社會的和諧和平，積極支持當地福利和公共事業的發展，積極參與主流社會及社區民眾的公益活動和慶典活動。
每年，一些塔州政要和社會各界朋友都會邀請前來參加聖密僧團舉辦的盛大的浴佛聖典活動和中國傳統的中秋節和農曆新年的團拜晚宴。這些活動都成為聯結中澳兩國人民之間友誼的紐帶，成為宗教融入社會、和諧世界的典範，多次榮獲政府頒發的勛章和獎狀。

在聖密僧團內部， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師嘔心瀝血，經過二十多年的不懈的努力，錘煉出一隻具有高度靈性證量和無我奉獻的聖密僧伽隊伍。無數聖密轉世小活佛、聖密天口長老、聖密長老、聖密上師、聖密行者以他們修行之霓虹之光，造福於當地的民眾和社會，深得澳洲塔州社會各階層的民眾廣泛的尊敬和喜愛，成為當地社會大家庭的重要成員。他們的修行風範為全世界的聖密行者作出了榜樣。

近十年來， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師作為WBSY世界佛教青年僧伽協會的會長，在世界宗教舞台上，宣導“世界宗教大同”，致力於不同國家佛教諸哲學流派的上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、無相密乘佛教之間的交流、合作和發展；致力於世界各個佛教哲學及各個不同宗教流派之間的大團結、大和諧，宣導不同哲學流派之間的對話和靈性交流，提昇祂們的靈性意識、靈性覺悟；多次帶領聖密僧團前往斯里蘭卡、泰國、日本、台灣等國家和地區，參加佛教會議和佛事活動，受到上至總統、僧王，下至普通民眾的熱烈歡迎。

薄伽梵 智及維摩詰 宗師還多次回國參加在中國召開的世界佛教論壇大會，以及其他在中國召開的佛教會議和佛事活動，接納多批來自中國的佛教教界和學界的團體對澳洲塔州霍巴特聖密宗佛教世界總部的訪問，相互之間的對話和靈性交流增進了彼此的了解和友誼，凝聚起各乘佛教和平和諧的靈性力量，為推動世界和平、人類和諧，與世界的進步，做出了卓越的貢獻。

佛教自印度傳入中國以後，即與中國傳統之優秀文化相融合。佛教本具的精神、靈性的內涵，千百年來，滋潤和壯大了中華文化，成為構成中華民族燦爛輝煌傳統文化的重要組成部分。
佛教作為世界三大宗教之一，祂強大的精神和靈性力量，不僅為中國歷代諸多帝王治國安邦，給予了靈性的指引，積極地推動了中國歷史的發展，同時，也為歷史上無數佛教的踐行者們的解脫、成就，提供了靈性的醍醐。