第478講少林方丈永信澳洲建分寺2015年6月28日 薄伽梵 師尊聖密龍講

當然，歷史在此坐落於少室山山陰的叢林之中的這樣的一個少林寺，歷史上的記載，如清朝的景日昣他一篇文章《说嵩》，他怎麼說呢？說：“少林者，少室之林也”。

跋陀聖祖到少林以後，就常住於此，傳授十二乘教法。由於十二乘教法最初的是聲聞乘跟緣覺乘，就被當時的人們以為“這個是以自解脫為目的的早期的印度佛教”。在當時代，前到少林寺求法的人數多達數百人，高足的弟子有慧光、有僧稠等人。
跋陀聖祖傳法以後，因為 跋陀聖祖後來年事已高，祂就退出了少林寺，讓年富力強的少林寺的其他的僧人去主持這個少林寺。這時，在社會上廣泛地進行流傳。當時，少林寺又有了勒那摩提和菩提流支先後住錫少林寺弘法傳教。

而後，又在北魏孝明帝孝昌三年（公元527年）， 大聖 釋迦牟尼佛祖第二十八代佛菩提菩提達摩漂洋過海，來到中國，途經廣東、南京，然後，北渡長江，來到少林寺，在這之前，又跟梁武帝有過禪法的辯論，傳為佳話。
菩提達摩在 跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，寺院逐漸擴大，僧眾日益增多，少林寺就名重一時，成為禪宗的祖庭。禪宗成為了佛教的一派。禪是梵語“禪那”的略稱，即“安定、止息雜慮”的意思。祂的宗旨就是四個字——“明心見性”。因此，不能明心，不能見性的，就不可以算少林的弟子。

禪宗修道的禪法稱為“壁觀”，就是面對著墻壁靜坐修行。 達摩聖祖曾經在少林寺後的五乳峰上的石洞里終日面壁，經歷了九年，由於年深日久，身影投射於石頭上，留下了千古傳誦的“面壁石”，現在的少林寺內還有達摩的面壁影石。

我們在清涼地殿和我們的方丈永信法師討論到這一點的時候，祂告訴我們說：他們所寫的文章，所寫的相關的各種各樣的報告，有關的植物的研究，有關瀕臨絕種動物的報告，有關於heritage的報告，有關於種種的相關的需要調查澄清的報告……有差不多將近一公尺了，真是一大摞子！

而這次，祂到澳洲來，終於付清了這個款項。他們那塊地也確實是非常之大。根據祂金口對我們的開示，知道他們那塊地是比我們的這塊地還要大十倍。可想而知，比我們大十倍的那麼大的土地，要充分地利用起來，那將會有何等的規模和投資。
他們是我們澳州塔州中國佛教學院這一項目是一個榜樣。他們奮鬥九年終於成功，可以在那裡開始興建自己的廟宇。

“少林寺依靠祂自己的力量，在國外相繼建立了40多個文化機構，100多位少林僧眾常年驻外传授少林功夫，指导各界人士进行禅修体验。与此同时，少林寺还在欧洲和北美地区成立了少林联合会，一起來举办了少林文化节，少林寺不断丰富和完善‘以武会友’的文化交流模式，得到了越来越多的国内外友人的理解和认同。”
毫無疑問，這是對我們的一個鞭策，一個促進。他們的成就就是我們的成就，他們的成就是我們學習的榜樣。

另一點，對我們來說，感受非常深的，就是說，文章中寫到了“北魏太和年间，孝文帝为来华的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、译经。”文章在這裡的文字著墨不多，但是非常的有力量。
因為，作為中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，古代的宗師之一就是 跋陀聖祖。

跋陀聖祖傳法以後，因為 跋陀聖祖後來年事已高，祂就退出了少林寺，讓年富力強的少林寺的其他的僧人去主持這個少林寺。這時，在社會上廣泛地進行流傳。當時，少林寺又有了勒那摩提和菩提流支先後住錫少林寺弘法傳教。
而後，又在北魏孝明帝孝昌三年（公元527年）， 大聖 釋迦牟尼佛祖第二十八代佛菩提菩提達摩漂洋過海，來到中國，途經廣東、南京，然後，北渡長江，來到少林寺，在這之前，又跟梁武帝有過禪法的辯論，傳為佳話。

菩提達摩在 跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，寺院逐漸擴大，僧眾日益增多，少林寺就名重一時，成為禪宗的祖庭。禪宗成為了佛教的一派。禪是梵語“禪那”的略稱，即“安定、止息雜慮”的意思。祂的宗旨就是四個字——“明心見性”。因此，不能明心，不能見性的，就不可以算少林的弟子。

禪宗修道的禪法稱為“壁觀”，就是面對著墻壁靜坐修行。 達摩聖祖曾經在少林寺後的五乳峰上的石洞里終日面壁，經歷了九年，由於年深日久，身影投射於石頭上，留下了千古傳誦的“面壁石”，現在的少林寺內還有達摩的面壁影石。
達摩在少林寺修行多年，并於北魏天平三年傳法於慧可，慧可就是二祖。從此，禪學就在少林寺絡繹流傳。

南北朝時，佛教盛行，佛寺遍天下。北周武帝時，採納元嵩“定教先後”的建議，於建德三年（公元574年），下令禁止佛、道兩教流傳。當時的少林寺也不能倖免，僧眾四處流亡，損失慘重。北周大象年間，靜帝為了維護封建統治秩序，恢復佛、道兩教，並且重整少林寺，同時將少林寺改名叫“陟岵寺”。

我們南天極地大雷音寺，雖然，祂的規模也不小，地是釋永信法師那塊地的十分之一，但是，這個“十分之一”也有兩百二十幾個英畝。兩百二十幾英畝，足以建造十二乘教法每一個乘次的教法的曼陀羅，作為每一乘次教法的曼陀羅。
我相信，如果我們之間能夠聯手，共同建築，將會對中國傳統的佛教文化，將會對中國傳統的文化，作出新的貢獻。

因為，這個傳統文化，十二乘教判，以及聖密十法界，九乘：外三密乘、內三密乘、密內密乘——九乘曼陀羅，如果將祂立體地建築起來，呈現在人們的面前，這可能對全人類是一個莫大的貢獻。

當然，這個我們還僅僅是一種希望，僅僅是一種夢想。我們的夢想，能夠把祂變為現實，需要我們做出艱苦的努力。