第476講—帶—路南極光 2015.6.21. 薄伽梵 師尊聖密龍講

這完全是形勢的變化，是2014年11月18號習近平主席和彭媽媽兩位來到了塔州所帶來的正能量的連環反應，是這股正能量營造了一種非常令人喜悅的一種形勢所致的一個必然的結果。所以，我們今天將它跟大家分享。

歸納起來，其中第一點，我們尤其對方丈大和尚他引導父親慢慢地虹化，安詳地離去，表示了高度的讚賞和興趣，說明禪宗對虹化實際上也並不排斥。

我們也介紹了宗下將虹化分為三種類型：第一種類型——極終善性虹化；

第二種類型就是般若智證虹化；

第三種類型就是悲心慈證虹化。

回复 1# patricia

我們也介紹了宗下將虹化分為三種類型：第一種類型——極終善性虹化；

第二種類型就是般若智證虹化；

第三種類型就是悲心慈證虹化。

永信方丈的父親，他的虹化屬於悲心慈證虹化這一個內容。永信方丈在講到這一個專題的時候，他的語言真切，很有感染力，很有說服力。說明這個虹化的理念，不僅是密宗有，就是禪宗，也是有這一些理念。

回复 1# patricia

因為在八萬四千眾生中間，根器各別。每一個人的根器不一樣，所以五十二次第的眾生，所修行的道路也不一樣。

第二個，就是感覺到，禪宗的師父們思想真的是比較開放，不保守。我們所遇到的一位叫延潔法師，她是一個比丘尼，她本身就有很深的學養資歷，但是，她很開放地說，她很樂意瞭解佛教不同的教法，也同時，她對佛教不同教法表示興趣。



這一點上，對於我們來說，也是感覺到很感恩的。因為不同教法，很多情況下，由於傳承的不同，導師的不同，態度也就不同。而延潔法師呢，她竟然是非常坦誠地這樣講，令我們感到有一種親切感，所以，也很敬佩，也很感恩。

回复 1# patricia


   因此，教法雖然都已經在眼前，但是，這些眼前的教法要引向深入，必須要有俱德的上師、俱德的長老，把這些深入的教法，深入淺出地用世間的人能夠理解、能夠聽得懂的語言，來加以詮釋。

所以，總的來講，相互之間我們有關教法的問題，討論了，交流了。除了去博物館交流之外，而且我們把「如意吉祥寶」聖密十法界曼陀密深秘供器解密，曼陀密深秘教法奉獻出來，就是把金剛法界、胎藏法界、時輪法界、總持法界，以及包括其他兩部的深部法界，總稱〝六宇宙〞，這個〝六宇宙曼陀羅〞，這樣的深部的法理，相互之間進行了交流。



這一個法寶有四大金剛頂著，上面有曼殊師利佛和普賢王如來，以及 大聖 釋迦牟尼佛祖在虛空中掌握一切。

這一個聖密曼陀羅，雙方能夠成功地進行交流，我相信，這是一個這一次我們拜見永信方丈的一個思想的成果。由是，也非常感恩祖國的國家宗教事務局，非常感恩中國佛教協會。這真是一個非常良好的開端。

現在說藏密在漢地也非常興盛，而藏密正是我們所講的內三密，也就是無上瑜伽密，即三個次第：生起次第、圓滿次第和大圓滿。這藏密的三乘就是時輪法界，已經由藏傳佛教的大喇嘛們在那裡傳播，也不需要我們再去傳播。

我們只需要傳播密內密，密內密以足本經作為基礎的。密內密挑選行者根器的依據就是《華嚴經》的「五十二階位」或者說「五十二次第」。

因為在八萬四千眾生中間，根器各別。每一個人的根器不一樣，所以五十二次第的眾生，所修行的道路也不一樣。



這就要靠聖密的導師加以鑒別，在教相、事相、戒相、圓相上加以鑒別，在清淨、無我、調伏、精進上加以鑒別。經過鑒別，確定了他們確確實實是屬於密內密的根器，屬於龍天聖族，那麼，就引導他們歸隊，歸隊到龍天聖族的旗下，歸隊到 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的旗下，歸隊到薄伽梵四眷屬的隊伍中來，把他們收集在聖密十法界之下，聖密十法界之內進行曼陀羅的修行。

這個也就是說，我們為什麼要在南天極地建立十二乘教法的金剛禪大學、金剛禪寺、博物館、圖書館等，在我們的廟宇裡進行教相、事相、戒相、圓相的實踐。



這個實踐就是具象的，非常具體的，以實踐為標準的，以見光為標準的，以修習虹化，修習霓虹，修習空行，修習不思議，修習轉世的一個實踐。



因此，要達到這一些修習的目的，達到這一些修行的目的，由是，有一些特別的設施，這一些設施就是聖密家庭。

這個設施祂是超越於一切過去曾經所學到的教法。因為，過去所學習的教法基本上都是在六識的範圍內加以實踐，而密內密的教法是從第七識、第八識、第九識開始加以實踐，在實踐中間，逐級逐級地提高到十三層識。如此，你進入十三層識的時候，你才能夠真正進入到密內密的教法。