a第470講我兮何有 誰歟安息2015.5.31. 薄伽梵 師尊聖密龍講

祂說， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂的霓虹光、祂的大日光，祂是不可以用普通人的思維去計算，用普通人的認識來考量祂的如何照明這個聖密十法界的，無法度量的。

因此，祂也是隨順著世間的習俗而進入。而世間人對這個光的認識，認為有日光，有月光，而進入。由是，東方藥師佛的身邊，除了藥師佛本身發光之外，邊上左邊有日光菩薩，右邊有月光菩薩。這日月之光其實都已經是有限量的光。

“佛照明十方人於婬瞑中，隨世間習俗而入，亦復現妻子。”

實際上，祂是東方阿絲律耶國金粟如來化現而來的。祂的光明照亮十方人於淫瞑中，祂也是隨順著世間的習俗而入，而示現了妻子。在這裡，得到了印證。

“菩薩生墮地時，自說言：‘天上天下，無過我者’。我當過度十方人，隨世間習俗而入。亦復問，太子閻浮提坐樹下時，從是起去勤苦六年，隨世間習俗而入，示現人勤苦如是。”

經文是指 大聖 釋迦牟尼佛祖在娑婆世界生下、在蘭毗尼園誕生的時候，自己一手指天，一手指地，說了“天上天下，無過我者”。

由是，佛祖的大智慧，用來救度眾生，令眾生能夠受用。眾生遵從了佛祖的說法，遵從了佛祖的經典。由是，佛祖隨順世間的習俗，而進入教化的境界，示現如是。

生固欣然，死亦無憾，

花落還開，水流不斷。

我兮何有，誰歟安息？

明月清風，不勞尋覓。

謝謝 師尊！

阿彌陀佛！

在這裡就是講，佛祖的智慧是宇宙的大智慧、人生的大智慧、生命的大智慧、宇宙規律的大智慧。因此，佛的智慧等同於宇宙，等同於宇宙規律，既不能增加，也不能減少。

也就是說，佛祖誕生的時候，就告訴眾生：祂不是此娑婆世界的人，祂是整個宇宙之中的人。祂說：祂是要救度十方人。十方人度到哪裡去？十方人度到聖密十法界中去。這個度也要隨順世間的習俗而入

我們所謂的“幻示、幻現”，就是男方稱之為“明王”，女方稱之為“佛母”。這是有經典的依據的。這些經典依據當然還沒有包括在《佛說內藏百寶經》裡，《佛說內藏百寶經》只是講了這一個原則，講了一個“其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是”。

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由是，佛光焰不可以計算的，無量的、無垠的、無邊的光亮。這個光——靈性之光，照明聖密十法界。由是，祂的時空是無可度量的。無量光，無量遠，無量光明。但是，要讓世人懂，由是，隨順世間的習俗而進入，示現佛祖“七尺光明”，讓世間上的人看得到。

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生固欣然，死亦無憾，

花落還開，水流不斷。

我兮何有，誰歟安息？

明月清風，不勞尋覓。
   

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同時，“也復問，太子閻浮提坐樹下時，從是起去勤苦六年”。祂出家六年，證悟宇宙真理，證悟宇宙、人生、生命永恆之理，隨著世間習俗而入，由此說“緣起法”，由此說了相關的“空無”的真理。這就示現了跟眾生的人一樣，非常勤苦。由是，經文說祂“勤苦六年”。