第469講佛身如金 不受塵垢2015.5.30. 薄伽梵 師尊聖密龍講

「佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有萬二千比丘僧。菩薩七萬三千人共坐。文殊師利菩薩從坐起。前。白佛：今菩薩大會。欲從佛聞漚和拘捨羅所入事。菩薩何因緣。分別知內外事。佛語文殊師利菩薩。聽我所說。隨世間習俗而入教。佛智不可量。經法不可計。諸阿羅漢辟支佛所不能知。何況世間人當所聞知。世間人所行皆著。佛所行無所著。獨佛佛能相知。如佛經法所言。如佛身內外心智慧。佛何緣現世間。何因當別知。雖在世間皆不著。悉為世間作明。身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而生。行內事行。諸佛法所行。無能過者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者。」

整段經文就是講了：佛和世人，兩者有些什麼區別呢？
佛是無所執著，全方位開放；而世人呢，是有各種各樣的執著。經文說：「佛所行無所著」，而世間的人呢？「所行皆著」，就是「皆」——都是有執著。因此，唯獨佛佛能夠相知。知道什麼？就是知道宇宙、人生、生命的規律。
如佛經法所言的，「如佛身內外心智慧」，也就是說，佛掌握了身心內外的宇宙、人生、生命的規律。除佛之外，就沒有其他眾生。
所有的眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的瞭解，對生命有究竟的圓滿的安排。因此，除了佛之外，沒有一個人知道宇宙、人生、生命的規律。所以，這個經典的名字取得也好，就說《佛說內藏百寶經》。

「佛身如金。不受塵垢。佛現入浴。隨世間習俗而入。示現如是。」

生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
這一首「虹化詩」雖然在古人的文章中曾經出現，但是親教師 趙樸老有過人的智慧，祂善於把深奧的密理隱藏於看似普通的文字中。

《佛說內藏百寶經》蘊藏了親教師 趙樸老的一生的行持的思想。

「佛身如金。不受塵垢。佛現入浴。隨世間習俗而入。示現如是。」

在1996年10月份，趙樸老親教師在病房中瀟灑地寫下了那一首虹化的詩：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。

佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有萬二千比丘僧。菩薩七萬三千人共坐。文殊師利菩薩從坐起。前。白佛：今菩薩大會。欲從佛聞漚和拘捨羅所入事。菩薩何因緣。分別知內外事。佛語文殊師利菩薩。聽我所說。隨世間習俗而入教。佛智不可量。經法不可計。諸阿羅漢辟支佛所不能知。何況世間人當所聞知。世間人所行皆著。佛所行無所著。獨佛佛能相知。如佛經法所言。如佛身內外心智慧。佛何緣現世間。何因當別知。雖在世間皆不著。悉為世間作明。身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而生。行內事行。諸佛法所行。無能過者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者。」

這裡，整段經文就是講了：佛和世人，兩者有些什麼區別呢？
佛是無所執著，全方位開放；而世人呢，是有各種各樣的執著。經文說：「佛所行無所著」，而世間的人呢？「所行皆著」，就是「皆」——都是有執著。因此，唯獨佛佛能夠相知。知道什麼？就是知道宇宙、人生、生命的規律。

如佛經法所言的，「如佛身內外心智慧」，也就是說，佛掌握了身心內外的宇宙、人生、生命的規律。除佛之外，就沒有其他眾生。
所有的眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的瞭解，對生命有究竟的圓滿的安排。因此，除了佛之外，沒有一個人知道宇宙、人生、生命的規律。所以，這個經典的名字取得也好，就說《佛說內藏百寶經》。

我們再來學習《佛說內藏百寶經》所講的：「佛身如金。不受塵垢」。因為佛身是離垢晶瑩的，是明空自鑒的，無所畏懼的，自淨解脫的。因此，祂教導眾生，也是要清淨無我，不受塵垢。佛出現在世界上，接受俗人的洗滌，祂是隨世間習俗而入的，示現如是。
這就蘊藏了 大聖寶 親教師的一生的行持聖涵，由是，我們更深部解密的時候，理解到祂的偈語：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。

：「佛用哀十方人故。悉現明。隨世間所喜。為說經法」。就是佛法對十方的眾生說法，顯現祂的霓虹，顯現祂的光明 ，隨世間所喜愛，為之而說經法。

經文還說：「佛用哀十方人故。悉現明。隨世間所喜。為說經法」。就是佛法對十方的眾生說法，顯現祂的霓虹，顯現祂的光明 ，隨世間所喜愛，為之而說經法。

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