增加每一位修行者的光明量、光明度，

薄伽梵 師尊慈悲聖示：“我們可以反復地對照我們《放光般若經》中的原則。這些原則如果被很好地運用，那麼，我們所學的性空原則，就可以在我們每一個人身上昇起大用，全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們進入一個積極地、更加有效地掌握自己的運程、掌握自己生命的過程。

薄伽梵 師尊對此進行慈悲解密：“因為四部大法就是一部大法，一部大法就是四部大法。諸法平等，無有高下。現象上不同或同，這裡頭本質上沒有區別。

《放光般若經》中：“五陰無相，如幻、如響、如夢、如影、如熱時焰，何以故？夢幻之法，無所有故。無所有者，則一相，一相者，則無有相。”

實際上，三層涅槃大法，三層，這裡頭無有分別，只是對應根器不同的眾生而已。無需去搞明白“哪一些類又屬於哪一類眾生”，每一類眾生，他根據自己的根器，有自己的修行，因此，這一個分類是沒有必要的。這一個分類，實際上，就“如人飲水，冷暖自知”的。

薄伽梵 師尊慈悲聖示：“所有的聖密行者一定要明白，自己的修行到底是為了什麼？要明白修行正如 善無畏聖祖所聖示：沒有菩提發心，則沒有成佛的聖因；雖然有發心，而沒有利眾度他的行願與聖持，則有因而不可能有果。正是在這樣的基礎上，無我之心能夠真正瑜伽宇宙與諸佛，方能昇起妙用。”

放光般若經》中還說，性空不是敗壞這個空，〝性空，空不可壞〞。

家有廣廈千萬間，睡眠不過三尺寬，一切身外之物都是假的，都不是永恆的，不可以執著，只有法性常住，法性是永恆不滅的，因此修煉霓虹大法就是修永恆生命，是不滅的大法。

同樣一種病，或許就有七千四百萬種變化。

薄伽梵 師尊慈悲聖示：“所有的聖密行者一定要明白，自己的修行到底是為了什麼？要明白修行正如 善無畏聖祖所聖示：沒有菩提發心，則沒有成佛的聖因；雖然有發心，而沒有利眾度他的行願與聖持，則有因而不可能有果。正是在這樣的基礎上，無我之心能夠真正瑜伽宇宙與諸佛，方能昇起妙用。”

家有广厦千万间，睡眠不过三尺宽。唯有法性和渡众是永恒的追求

《放光般若經》講，祂是以性空來解說“無所依”的思想，即諸法性空，無所依，不可著。《放光般若經》中還說，性空不是敗壞這個空，〝性空，空不可壞〞。

“空亦無有處，亦不無處，亦不來，亦不往，是故法常住，無有增減，無有起滅，無著無斷。”

無所有者，則一相，一相者，則無有相。

弟子認識到，薄伽梵 師尊佈施給無量眾生的霓虹大法是能夠增加每一位修行者的光明量、光明度，無論是在三十年前的神跡顯揚期，還是現在的教法萬行時期，都能夠令修持者得到宇宙的眷顧，讓宇宙光明遍佈全身，將身體內黑暗物質的調控之下挽救出來，獲得新生命，成為“曇路”行者。人生修行的路就是 師父指引“曇路”之行。

師尊幫助弟子們“打東西”，即把大三世諸業諸障能消則消、能遮止則遮止、能遷移則遷移；也有弟子們自己修行“打東西”；也有弟子們跟宇宙瑜伽，宇宙幫助弟子們“打東西”。這些都是在 師尊賜予的清淨的生法宮的訓練之下，最終徹底地消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉。

薄伽梵 師尊慈悲聖示：“我們可以反復地對照我們《放光般若經》中的原則。這些原則如果被很好地運用，那麼，我們所學的性空原則，就可以在我們每一個人身上昇起大用，全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們進入一個積極地、更加有效地掌握自己的運程、掌握自己生命的過程。