第439講實踐捨壽 大智本行2015.2.14.薄伽梵 師尊 聖密龍講

“曇路”作為 師父的捨壽灌頂的法名，蘊含著聖密捨壽的聖義，蘊含著聖密虹轉的聖義，蘊含著生命虹化、虹化轉世的生生不斷的“永恆生命鏈”。

“曇路”的境界貫穿著六識、七識、八識、九識，因此，是聖密行者進行“永恆生命鏈”修行的“綱”。

就虹化而言，有極終善性的虹化、般若智證的虹化、悲心慈證的虹化。三乘虹化法門的極致都是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝捨夀法門〞。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的極終的法門，因為，祂乃是生命永恆的法門。

縱觀四大法門，無論是聖通的法門，還是空行的法門，這些法門的極致都是捨夀法門。

師父曾經開示：“虹化的本身，究竟而言，就是捨壽。”

“捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

捨壽不是逃避現實，不是忍受不了痛苦、忍受不了煩惱一種被動的行為；

捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

捨壽的目的是為了解救眾生、救渡眾生，解救的極終表現還要顯示把捨壽作為第一步；

捨壽高層意識進行宇宙時空的聖密歷練，然後，再進行轉世到此娑婆世界；這一個〝虹轉〞實踐，關鍵是要圓滿完成虹轉。〝你〞的指導上師将会是　師父——將會是 薄伽梵　智及 Vimalakirti。”

捨壽是實踐宗教過程的最高圓成，捨壽高層意識進行宇宙時空中的聖密歷練，而以一個更高層次的靈性生命體，轉世回到此娑婆世界，救渡眾生。

師父曾經聖示過：“不會無緣無故地發生任何一件事，一定有靈性功德的積累時，才會發生的，如果出現法身心語也好，出現生命中的一些奇跡也好，所謂的奇跡，其實，都是在宇宙的規律之中，宇宙的生命之中，宇宙的真實之中——都是在宇宙規律之中。當你和宇宙真實直接面對的時候，這些奇跡自然而然地和你在一起。”

通過捨壽，直面宇宙真實，親自體證宇宙實相，不僅消除了很多分別和所知障，增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲自己由凡轉聖道途上的一個非常關要的里程碑，還因爲　師父靈性功德的加持、遮止，消除了無量世來的業障。”

回顧到上週的 師父的聖密龍講中，曾經講到台灣千佛山的 上白下雲老禪師祂所講的：“德養，是智慧的修證；德養，是功德的修養”。
所有神通也好，奇跡也好，其實都有德養作為支持，有靈性功德作為支持，是靈性修行所修證的靈性智慧、靈性修行所積累的靈性功德。

〝聖密捨壽法〞是非常深刻的〝專業〞的名相，全稱叫〝聖密金剛捨壽法〞，如果我們運用親教師　趙樸老的現代的語言來說，這就是屬於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有的生命科學，是一個真正能夠付諸於實踐和反覆驗証的聖密長壽法門。

“中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的修持法門之一，轉世法門意味著人生命的延續、思想的延續、智慧的延續、慈悲的延續，人類精神生命、靈性生命的延續，人類繁衍極終善性的慈悲、智慧增長的現實的展示，宿世般若智慧能夠集中反映在轉世者的一代人身上。”

“中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的修持法門是保持每一位聖密行者色身存在的條件下，進行永恆生命的有效的、可驗証的、可重複的科學實驗。”

聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極Vimalakirti 阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖示：

“究竟而言，修密並非是為了長壽，長壽卻是修密的副產品，長壽也可以說是修密有成就的明證之一。”

“聖密金剛長壽法門行之日久，色身與法界，法界體性光，諸天霓虹光，大佛聖光融成一片。臨命終時，色身安和，通體化虹，頓超中陰，妙晉法界，直入金剛三昧時輪而成就，就產生無相虹光效應，不可思議。”

“圓滿成就者色身融入法界，法界透出色身，即身虹光成就。”