達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

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薄伽梵    師尊對《華嚴經》、華嚴原則的和盤托出，聖密加持、綬紀、解密、詮釋，以及聖密行人入世百相萬行，全是為了一大事因緣而來，即令無量眾生能動地發揮、瑜伽自己的珍寶，明心見性，開佛知見，延續華嚴聖緣，成就在華嚴之道上，也即了解宇宙奧秘，運用和操控這些宇宙奧秘。

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    這無疑突顯了聖密宗的“十二乘判教”、“十臻持明”導人解脫的關鍵。   

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    我入入我、圓滿融通、重重無盡等等，旨在引領眾生從現象界進入本質界，也就是修行者的個體六識、七識、八識、九識一層一層淨化、昇華，靈性功德圓滿，高層意識和佛無二無別，即身成佛，進入虹化狀態的關鍵，所以，“能夠獲得大成就，就在於這'十玄'之中”。

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    弟子理解，“十”，作為圓的法數，本身顯示了華嚴宗的“十十無盡”、“重重無盡”的奧妙之義。

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    因為，“聖密宗的靈性學問，實際上是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，這一靈性一旦被具足佛性的眾生升起大用，這個眾生就能夠成佛，就能夠達到那夢寐以求所不能達到的永恆生命之境”，

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    師尊曾經聖示：《華嚴金獅子章》所講的“'十玄無礙'，實際上就是我們所講的'聖密十法界'，以及十法界的相輔相成所得到的訓練” ，也就是經歷了虹化以後將會通過三昧耶時空進入至關重要的“十大相位”。祂不是空之又空，而是空中有物的相位轉向。

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    薄伽梵師尊還原歷史，高度讚揚了武則天帝師對佛教事業所做出的傑出貢獻。

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    那麼祂的思維的模式就是稱為“明心見性”。因此，溝通的語言模式是“法身心語”，溝通的法身的思維的模式就是“明心見性”，這兩者，有“百千萬劫難遭遇”的這個奇遇。

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    《華嚴金獅子章》中就講到，要有一位能工巧匠，才能夠把這個金打造成為金獅子。金，作為因，而緣，就是遇到了能工巧匠，有了能工巧匠的緣，才能夠做成金獅子。

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    雖然每一個行者，每一個人，他 ​​都有清淨的自性，由於這個緣不對了，那麼最後產生的果也就不對了。對於我們聖密行者而講，應該有一個清淨的緣起，如果沒有這個清淨的緣起，那麼很困難達到清淨、無我、調伏、精進，也很困難達到聖密菩提心，很困難去進入涅槃，很困難去建立聖密家庭，來為自己以後轉世做好準備。

雖然每一個行者，每一個人，他 ​​都有清淨的自性，由於這個緣不對了，那麼最後產生的果也就不對了。對於我們聖密行者而講，應該有一個清淨的緣起，如果沒有這個清淨的緣起，那麼很困難達到清淨、無我、調伏、精進，也很困難達到聖密菩提心，很困難去進入涅槃，很困難去建立聖密家庭，來為自己以後轉世做好準備。

雖然每一個行者，每一個人，他 ​​都有清淨的自性，由於這個緣不對了，那麼最後產生的果也就不對了。對於我們聖密行者而講，應該有一個清淨的緣起，如果沒有這個清淨的緣起，那麼很困難達到清淨、無我、調伏、精進，也很困難達到聖密菩提心，很困難去進入涅槃，很困難去建立聖密家庭，來為自己以後轉世做好準備。

陀羅尼是一種宇宙能量，這種宇宙能量，可以通過我們聖密行者自身的口陀羅尼的訓練、身陀羅尼有訓練、意陀羅尼的訓練，加以調動，從而出現一些人們所意想不到的情況和結果。

薄伽梵    師尊對《華嚴經》、華嚴原則的和盤托出，聖密加持、綬紀、解密、詮釋，以及聖密行人入世百相萬行，全是為了一大事因緣而來，即令無量眾生能動地發揮、瑜伽自己的珍寶，明心見性，開佛知見，延續華嚴聖緣，成就在華嚴之道上，也即了解宇宙奧秘，運用和操控這些宇宙奧秘。

雖然每一個行者，每一個人，他 ​​都有清淨的自性，由於這個緣不對了，那麼最後產生的果也就不對了。對於我們聖密行者而講，應該有一個清淨的緣起，如果沒有這個清淨的緣起，那麼很困難達到清淨、無我、調伏、精進，也很困難達到聖密菩提心，很困難去進入涅槃，很困難去建立聖密家庭，來為自己以後轉世做好準備。