人和宇宙是一個不聯續的整體

遵循著聖教這一段經文的人，進行努力地修持、努力地學習的行者，將是非常喜悅而毫不遲疑地接受聖教的聖法醍醐；也就是說，　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在這一條法的道路上接受帶有永恆生命資訊的〝虹化〞、〝轉世〞之光明大道。

弟子反省自己在經歷這些宗教過程中有太多的畏難情緒，每當弟子遇到障礙，就想逃避，甚至產生過退轉心。比如弟子對聖教，對聖法，對 薄伽梵 師尊起過疑心，弟子對自己所造的業障以前非常的害怕，非常的懊悔，非常的灰心，感到自己太差勁，感到自己太對不起 師父，甚至對自己失去信心。

當弟子聆聽 師父此次的聖密龍講解密聖祖經中眾所知識們所經歷的宗教過程，弟子非常的感慨，非常的觸動，非常的震撼，弟子感受到 師父聖密龍講聖示所散發出的巨大的加持力，頓時提升了弟子戰勝魔障的信心力。

弟子反省自己正是因為以自己的前六識看世間的事物，沒有辦法開啟靈性之識，就入井底之蛙，不能夠看到事物的本質和因果，所以煩惱不斷，痛苦不斷。弟子很感恩 師父教導弟子出世間知識，引領弟子從世間知識深入到出世間知識，認識到凡是發生在今天的事情都是有祂在隱態世界層面的因和緣，弟子如果能夠透過現象看本質，那麼弟子很多時候就不會為今天所發生的種種的果而生氣和煩惱。弟子感到對事物要站在六宇宙層面正確的認識才能夠真正的解除心中對事物的執著，解除因事物所引起的種種煩惱。

事物緣起而生，因緣所成。看到事物的本質、法性、佛性，看到宇宙是造成萬事萬物成為一個不連續的 整體。此有故彼有，此無故彼無，宇宙萬物皆是緣起緣滅。

清除第七識〝末那識″的染分和第八識〝阿賴耶識″染分的修行，這是弟子解除現實煩惱和永恆煩惱，融和於宇宙真理的具體的修行實踐。

“到達這〝不二法門″的融會貫通之中，那麼，就是進入到〝無分別″的境界。”

這一個〝無分別″的境界，就是無分別的宇宙知識。

唯有清淨，才有瑜伽，唯有清淨，才能夠接收到 師父慈悲加持的宇宙之能量，清淨就是撥開遮擋在自心中的種種的烏雲，沐浴在 師父慈悲加持的宇宙光明之中。

〝眾所知識″、〝大智本行″。如果以宗下的語言來講，人類的、人的出世間知識的認識成果，來自於宗教社會的、宗教實踐的宗教過程； 來自於宗教經驗的宇宙知識的古話，以現代科學詮解，共同體認〝三法印″原則的〝中觀″、〝唯識″、〝如來藏″的學說。揭示世界是由〝顯態世界″與〝隱態世界″共同所組成的，並且彼此交織呼應，表裡結合、內外結合、八方十六方結合；一個個體的生命只有獲得了靈性的啟蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的真理。

弟子理解出世法的知識是佛的五智。平等性智，大圓鏡智，妙觀察智  成所做智，法界體性智。

弟子反省自己正是因為以自己的前六識看世間的事物，沒有辦法開啟靈性之識，就入井底之蛙，不能夠看到事物的本質和因果，所以煩惱不斷，痛苦不斷。弟子很感恩 師父教導弟子出世間知識，引領弟子從世間知識深入到出世間知識，認識到凡是發生在今天的事情都是有祂在隱態世界層面的因和緣，弟子如果能夠透過現象看本質，那麼弟子很多時候就不會為今天所發生的種種的果而生氣和煩惱。弟子感到對事物要站在六宇宙層面正確的認識才能夠真正的解除心中對事物的執著，解除因事物所引起的種種煩惱。

一個方面，就是〝阿賴耶識″染分的；

另一個方面，就是第七識〝末那識″的染分。

當〝阿賴耶識″的染分被淨化了以後，那麼〝阿賴耶識″淨分就出現了。〝阿賴耶識″的淨分出現，慢慢地就會引入第九識〝庵摩羅識″。

〝庵摩羅識″就是〝超淨識″，〝超淨識″只有佛才有的。聖密行者修行獲得〝超淨識″，進一步修行，就在逐級地遞升，提升到甚至到第十三識（第十三層識）。