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楼主: patricia

2013.02.10等流身 法性身薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 230華語廣播

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刘吉新 发表于 2013-2-16 09:54:56 | 显示全部楼层
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    菩薩曾經問過 維摩聖者,說:您既然是一位大菩薩,但是,卻又拖兒帶女,帶著家眷,又怎麼會得到所謂的〝自在〞呢?這個問題問得好,因為人人都知道,只要成立家庭就會有煩惱、各種各樣的煩惱。 Vimalakirti 就回答了:



“我的母親是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧,我的父親廣渡無量眾生(而這個〝廣渡無量眾生〞,不是口頭上講的,祂是實實在在的〝廣渡無量眾生〞。 大聖 佛祖的教法,不僅僅是渡那些原始佛教僧團的僧伽,也不僅是只渡了 大聖 佛祖身邊的十大弟子,而是廣渡眾生,祂渡的是社會各個階層所有的眾生)。”
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刘吉新 发表于 2013-2-16 09:57:35 | 显示全部楼层
回复 1# patricia


    這一部經典,是不是在《佛國品》裡講到了〝眾所知識〞這一個佛梵持明僧團獨有的特殊的教法稱謂,而其祂品裡沒有?有,在其祂品裡還有多處體現〝眾所知識〞的有關知識和〝眾所知識〞所有關的歷史任務;祂的



法性的價值、

宇宙的價值、

究竟、了義、圓滿的價值。
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小豆豆 发表于 2013-2-16 10:38:21 | 显示全部楼层
〝二乘人〞就是指:聲聞乘、緣覺乘。當然,大乘菩薩們在相當長的一段歷史階段中,把 Theravada 的教法說成是〝小乘人〞。這一個〝小乘人〞的提法,如果從學術上來分野,那麼也無可厚非了;但是,如果是從教法上帶有一種貶意、帶有一種批評的眼光,甚至在這些批評的眼光中,充實一些不實的內容,這就是錯誤的,是不應該的。

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小豆豆 发表于 2013-2-16 10:55:12 | 显示全部楼层
既然評價大乘不是很正確,那麼現在就是要把它返回到 大聖 釋迦牟尼佛祖最初說大乘經的緣起、返回到大乘經典發生的原點上。
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小豆豆 发表于 2013-2-16 11:13:20 | 显示全部楼层
大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧,十二乘教判中都是一致的,無二無別,法性平等,這是很顯然的事實。但是,現在的大乘菩薩,自己有了明確的法律地位、有了廣大眾生的供養,這個時候,有的人就開始攻擊聖密宗,說聖密宗是〝附佛外道〞。其實,〝附佛外道〞這一個詞,什麼叫〝附佛外道〞?世界上有這個名稱,但是,沒有這一個事實;這一個名稱是某一些人用來攻擊佛教內部不同學派的一個手上的武器。
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顺宇 发表于 2013-2-16 11:17:33 | 显示全部楼层
今天又是蛇年的大年初一。大年初一,是一個新的開端,送走了豐富變化的〝金龍之年〞,又迎來了新的〝水蛇之年〞。
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小豆豆 发表于 2013-2-16 11:17:52 | 显示全部楼层
我相信 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期,已經早就洞察到歷史將會有這樣的演變,因此,祂就預設下這一部《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。
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顺宇 发表于 2013-2-16 11:19:54 | 显示全部楼层
我們講到〝二乘人〞,總是有那麼一點感到是有一種貶義的感覺。〝二乘人〞就是指:聲聞乘、緣覺乘。當然,大乘菩薩們在相當長的一段歷史階段中,把 Theravada 的教法說成是〝小乘人〞。這一個〝小乘人〞的提法,如果從學術上來分野,那麼也無可厚非了;但是,如果是從教法上帶有一種貶意、帶有一種批評的眼光,甚至在這些批評的眼光中,充實一些不實的內容,這就是錯誤的,是不應該的。
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小豆豆 发表于 2013-2-16 11:21:03 | 显示全部楼层
“薄伽梵 Vimalakirti 初聖祖事實上,祂所說的那一部經典,是把深奧的密宗教法,把祂非常清楚明白地通過《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》透露給大家、透露給眾生。”

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顺宇 发表于 2013-2-16 11:21:25 | 显示全部楼层
小乘之說,在中國大概流傳了一千多年之久。以世間法而言,大乘菩薩們要能夠在中國弘揚也確實是不容易,因為最初傳進中國的教法:
就是原始佛教的教法,

就是上座部的教法,

就是 Theravada 的教法。
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顺宇 发表于 2013-2-16 11:22:26 | 显示全部楼层
Theravada 的教法,因為由 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期親口所說的教法,由 阿難尊者記錄下來的、親耳所聞的,因此,具有特別的權威性。正是這一種權威性,在相當長的一段時間裡傳進中國,被中國皇帝所擁戴。
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小豆豆 发表于 2013-2-16 11:23:48 | 显示全部楼层
“薄伽梵 Vimalakirti 初聖祖所講的佛梵持明的聖密法理是密教的法理,從此,使深奧的咒語解脫出來、解放出來,成為:



白話化、

透明化、

系統化、

了義化、

究竟化、

圓滿化、

佛梵化、

不二化、

菩薩化、

一體化、

金剛化、

聖密化。”
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顺宇 发表于 2013-2-16 11:24:06 | 显示全部楼层
由是,許多後來的大乘經典傳進中國以後,皇帝們就帶有審慎的眼光來看待這些大乘經典。因為大乘經典當時也被某種程度上被否定,稱之為〝大乘非佛說〞。那麼,〝大乘非佛說〞聽起來還比較柔軟,但更厲害的就是有叫〝大乘是魔說〞;而這樣一來,顯然對大乘的教法是一個不正確的、不公正的,沒有在〝大圓鏡智〞、〝平等性智〞、〝妙觀察智〞、〝成所作智〞、 〝法界體性智〞的五智立場上來評價大乘的。
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顺宇 发表于 2013-2-16 11:28:42 | 显示全部楼层
既然評價大乘不是很正確,那麼現在就是要把它返回到 大聖 釋迦牟尼佛祖最初說大乘經的緣起、返回到大乘經典發生的原點上。由是大乘的菩薩們置於被否定的境地,而且這個否定是〝摧毀性〞的否定──講的是〝大乘非佛說〞、講的是〝大乘是魔說〞;這樣的評論,比當今許多人指責某一些流派是邪教、指責某一些流派是附佛外道,更加厲害一千倍。
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顺宇 发表于 2013-2-16 11:30:30 | 显示全部楼层
其中一個妙法就是說,把自己出家的姓上,加上一個〝釋〞、加上一個〝釋迦牟尼〞的〝釋〞。也就是說:

我是 大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒,

我是 大聖 釋迦牟尼佛祖的學生,

我是 大聖 釋迦牟尼佛祖的兒子,

我是 大聖 釋迦牟尼佛祖的這一個家族。
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