2012.10.20法界胎藏胎藏法界 薄伽梵智及維摩詰師尊第 197 次Hobart FM 96.1電臺第 197 次華語廣播

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    誤解主要是在哪裡？誤解主要是說：



“原來在中國開元年間，由　善無畏聖祖傳入中國的密法，由祂的弟子　一行繼承以後，並且著作成了《大日經疏》；這是〝胎藏法界〞密法在中國的第一個傳承。＂

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    這個說法，以我們宗下的傳承而言，就不是很正確。我們承認　善無畏聖祖在大唐開元年間，於　唐玄宗帝師扶持之下，成立了〝官方〞的密宗；但是，密教的教法、密法早在公元前 20 年漢成帝時代，已經由　毗盧遮那大佛和　曼殊師利佛傳進了中國，並且有所流傳。

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    密法帶有一定的〝隱密性〞和〝神秘性〞，由此，官史（官修史書）可能記載不多。但是，由於〝漢、隋、唐〞以來，這三大朝都有聖帝、聖祖、聖師等三聖相承，所以，漢傳密宗實際上是源遠流長。

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    “　不空三藏至錫蘭學習密法，在　普賢阿闍黎座下，受金剛界與胎藏界兩部灌頂。〝金剛界〞和〝胎藏界〞，後來再傳回中國，形成了第二個傳承。＂請注意這裏，“金剛法界和胎藏法界”被說成了“金剛界”和“胎藏界”。

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    “弘仁三年，傳教大師　最澄親自到乙訓寺拜訪　空海，以　空海為金剛上師，接受　空海的胎藏界和金剛界灌頂。＂

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    作為〝胎藏法界〞而言，有個系統而整套的說法。在日本流傳的所謂〝唐密〞，他們稱〝胎藏界〞；而在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教而言，則稱為〝胎藏法界〞。兩者在教理、教法上，有所不同。

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    如此，〝中國漢傳密宗〞這一個長期隱蔽流傳中國的教派法脈，已經被〝割裂〞得三塊、四塊，更加樸朔迷離。

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    但又據說：



“　最澄要求　空海授與阿闍梨灌頂時，　空海要求他先行三年密修，而拒絕他短時間內得授阿闍梨灌頂的請求。　最澄又要求借閱金剛界《理趣經》也遭到拒絕。於是　最澄發憤圖強，在天台宗的理論基礎上，結合密宗的有關理論和修行，形成了台密的傳統。＂

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    所以其實，中國漢傳密宗祂是在公元前 20 年傳進華夏；最早是由初聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti ──通常尊稱為〝維摩詰佛梵持明〞傳承，從古印度千年以降，徑直傳承，雖然道途曲折，各代聖祖，歷盡艱險，終以智慧善巧，般若方便，至今 28 代。

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    所以，中國漢傳密宗的傳承，實際上在中國大陸有許多顯教寺院中，都能夠找到密教的痕跡。這個〝痕跡〞並非是像國際上所講的一樣──在大唐開元年間，由　善無畏聖祖、　金剛智……，一般稱為〝開元三大士〞的漢密傳承（史稱〝唐密〞），〝唐密〞［漢傳密宗］傳承在中國已經〝失傳〞；此說與事實不符。

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    〝胎藏法界曼荼羅〞，我們稱之為〝胎藏法界曼荼羅〞Garbha Dharmadhatu Mandala ；這是祂的全名，意譯是〝大悲胎藏法界曼荼羅〞。這是根據十三部根本經典之一的《大日經》所畫下的圖繪製而成的。〝胎藏法界曼荼羅〞分別有兩個理路：一個理路就是〝有胞胎藏〞──有〝胞胎〞的〝胎藏〞、一個是〝蓮花胎藏〞。

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    〝蓮花胎藏法界〞、〝有胞胎藏法界〞，兩個理路，相輔相成，合稱為〝胎藏法界〞。

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    大日經疏》卷五，其中就講到：



“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，即是心實相花台，大悲胎藏開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是義故，名為大悲胎藏法界曼荼羅。 ”

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    《大日經疏》卷五，其中就講到：



“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，即是心實相花台，大悲胎藏開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是義故，名為大悲胎藏法界曼荼羅。 ”

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    〝菩提心為因〞，什麼是〝菩提心〞？〝菩提心為因就是成佛之心為因〞。