2012.09.16不聞是經 則失善利 薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

《聖祖經》講到菩薩有兩種相，一種呢只喜歡「雜句文飾」，這裏所謂的雜句文飾，就是只能夠在六識的意義上感受到，眼耳鼻舌身意這個六根能夠接受的那些語言，所以這就是雜句文飾。第二種呢
「不畏深義如實能入」。「

佛祖於2500年前已經預言，告訴彌勒菩薩，怎麼樣來救度這些〝一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，譭謗不信〞的人，將之引導到正道上來。這些人的特點，而作是言：「我初不聞，從何所來？」

佛祖對彌勒菩薩的綬紀。警示我們聖密行者，如果你要去弘法，就會碰到新學菩薩，如何救度？這裡，《綬紀品》裡，已經講得一清二楚。我們要好好地學習《綬紀品》。

佛祖說「彌勒神力之所建立」，也就是說，你要運用一切方法，有的時候，不妨運用神力。什麼神力？就是「逮諸總持，遊戲神通」。這不是目的，這不是方向，是一個方法，度眾生的方便。

大聖佛祖開示：

「善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。」

合掌白佛：「我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經。」

一切菩薩都合掌恭敬地對佛報告自己的心路，亦等如來虹化之後，十方的國土，去廣宣流布無上正等正覺的菩提聖法，並且以無上正等正覺的菩提聖法開導說法者，令得是經。

佛綬紀欽定《經》的名相，以Vimalakirti說法為經名，也名為《不思議解脫法門經》。

佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

「不畏深義」是什麼呢？，就是我們聖密行者了，我們的《聖祖經》，我們講到、解密了以後會有聖密十法界曼荼羅……這聖密十法界曼荼羅就是要深入，我們聖密行者對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

大聖 佛祖的告誡出現於《囑累品》裏。《囑累品》是
佛說法以後，初聖祖 Vimalakirti薄伽梵所說。所以呢，祂總結性地講出了這句話，是「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。〞

這個汝呢，是指彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛。這也就是說，如彌勒菩薩的清淨法身[高層意識]進入了你的身體，這句話是《足本經》裏的。

這就意味著聖密行者們學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩，完成彌勒菩薩的歷史使命，依傳統佛梵持明的儀規、授權、授受，而這必須區別於〝幻覺漸深未除〞 、〝我執我慢深重〞、〝惡業心語不清〞的人可以勝任的，那是要救治偏差的問題，
而不是他是〝彌勒佛〞的問題。

所以，佛告訴彌勒菩薩，祂說：

汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提，無令斷絕。所以者何？

祂又說，在「未來世中，當有善男子善女人」。在未來世界上，有善性的男子和善性的女人，他的法性是善性的人，我們稱他為「善知識」。

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「天」，天就是六道當中的天，太陽系、銀河系，指宇宙中的生命——顯態世界生命、隱態世界生命；； 「龍」，也是指宇宙中的生命——顯態世界生命、隱態世界生命；

「鬼」，
鬼就是下三道的宇宙中的生命。因為下三道的宇宙中的生命啊，他整天都是煩躁不定，內心非常的不安定、非常的煩躁，內心經常生起惡念，講出來的都是惡口。那麼講這些惡口，我們就稱之為「惡口眾」。惡口，就是暴力語言。

對於這樣的人，我們怎麼樣？遠離他呢？親近他呢？還是憐憫他呢？我們要憐憫他。要憐憫他，那麼這裏就講到，讓這樣的〝生命〞也要發阿耨多羅三藐三菩提心。甚至包含「鬼」了。