[金剛佛護]與Fahan同學分享佛法講稿

轉世，是佛法修行的一種特別的修行方式，亦是一種高層次的修行方法的結果。
所謂轉世，就是一位修行有成就的行者，在他結束了這一個生命過程後，重新投身在這個世界，以另一個色身出現，繼續他前生的修行。

而我們的漢傳密宗，亦有這轉世的修行方式，修行的目的，就是希望能達到一定的成就，下一世可以轉世重新回來，繼續我們的修行，及將佛法傳播給其他眾生的歷史重任。

在佛教的宇宙觀中，人有不同層次的識，對你們來說，你可以認識為不同層次的思想的能力。愈是高層次的識，你的思維就愈深，而這些不同層次的識容許你去理解及明白宇宙的奧秘，多維度的時空。

我們相信，通過佛教的修持而獲得較高層次的識，是可以容許行者真的認識這些多維度時空，而明顯地，我們目前層次的識是未能做到的。
目前人類認識的意識層次僅為眼耳鼻舌身意這六識。

而佛教的認識，除了這六識以外還有更高層次的識，譬如第七識未那識，第八識阿賴耶識，第九識奄摩羅識等。

不同乘次的佛教流派有不同的認識及修證

當你修習修佛法達到一定的層次，你就能證得更高層次的識，而這成就，是可以幫助你更好的認識這宇宙，因為我們相信，真正宇宙的奧秘，並不是靠六識的思維能掌握的。

六道輪迴，或是梵文Samsara。
六道，就是六種生命的形態；輪迴，是有遁環不息的意思。換言之，你的行為，會導致你在下一生出現在這六種生命形式中的其中一種。而下一生的行為，又是決定再下一生出現的形態。在一般的眾生而言，這個遁環是永無止息的。
這六種生命形式，有三種是較好的，稱為三善道。有三種不好的，稱為三惡道。
三善道，即天、阿修羅及人。
三惡道，即畜牲、地獄及餓鬼。

天，是修行達一定成就的眾生輪迴的道。但作為天人也不是永恆的，因為當他們的所有福報都用光了後，他們仍然要再進入六道輪迴中，而且很多時因為他們天人時迷醉於享樂中，很多時當他們要再進入輪迴，都是往三惡道中去。

阿修羅是指那些精靈、神靈等。阿修羅很多都具有大能力，不過他們常有嗔心，常因各式原因戰鬥，因而也是常作惡業，雖然列為三善道中其中一道，但其實也並不真的是善。
人，是六道中最理想的一道，原因是人生在世苦樂參半，不會如天人那樣太過快樂而忘失了修行的心，亦因為人生有苦，所以會思維解脫痛苦的方法而尋求解脫之道，修行脫離這六道輪迴。
三惡道中，與人最接近的就是畜牲道，因為這是我們肉眼可以見到的眾生。
另外的，就是我們肉眼見不到的，即餓鬼及地獄的眾生。

識
在佛教的宇宙觀中，人有不同層次的識，對你們來說，你可以認識為不同層次的思想的能力。愈是高層次的識，你的思維就愈深，而這些不同層次的識容許你去理解及明白宇宙的奧秘，多維度的時空。

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所謂轉世，就是一位修行有成就的行者，在他結束了這一個生命過程後，重新投身在這個世界，以另一個色身出現，繼續他前生的修行

學校的Mr. Wills先生上星期對弟子表示，他所教的宗教學的學生，對轉世及輪迴的概念不清楚，希望弟子可以談談弟子作為一位佛教徒的認識。因為學校的宗教學是跟著一個課程，所以弟子只可以跟他們分享一些根本的共法、分享一些一般的佛學知識。 呈上是弟子的講稿，祈請
薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲加持、遮止、淨化及教導。

佛教與其他世界上流行的宗教，如基督教及依斯蘭教的一個很不同的地方，就是佛教是相信我們這一生不是我們唯一的生命過程，而只是在我們生命長河中的一個小階段。
我們相信我們有無限的前生，也有無限的來世。那麼你的前生、今生及來世的關係是怎樣決定，這就要看你做了甚麼，也即是你的業，karma是如何。

六道，就是六種生命的形態；輪迴，是有遁環不息的意思。換言之，你的行為，會導致你在下一生出現在這六種生命形式中的其中一種。而下一生的行為，又是決定再下一生出現的形態。在一般的眾生而言，這個遁環是永無止息的。
這六種生命形式，有三種是較好的，稱為三善道。有三種不好的，稱為三惡道。