無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

師尊有關聖示：“由古印度
聖
至極維摩詰
第一代聖祖所弘傳的‘無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生。因此將‘無相密乘’逮諸總持、游戲神通、夢幻空花、圓滿無盡的究竟理念和宇宙、人間的究竟大樂，傳授給衆生。這個所謂的最廣大衆生，就是
大聖
釋迦牟尼佛祖啓用薄伽梵的名相。薄伽梵的名相的啓用理念，這意味著，密乘不再僅僅是對于佛教的弟子，佛教的衆生，而是對于廣大96外道的衆生也在救度之列。所以這個心呢，非常廣大。這一廣大呢，就是包括和諧所有的衆生，和諧世界的衆生，和諧世界的各個宗教，和諧世界的各個民族。不管是性別、膚色、民族、地域條件、不同的時空，所有的衆生都在救度之列。因此，無相密乘是九乘密法幷舉。……九乘密法幷舉，主要是面對各種不同衆生的不同根器，傳授以相應的聖密法。這個傳授與相應的聖密法，實際上就是指顯教密教，顯密兩教教義共融，顯密兩教教相共融，顯密兩教事相共融，顯密兩教戒相共融，直接達到那了義、究竟、圓滿的聖法之境。這就是即身成佛的道途。”

大聖
釋迦牟尼佛祖啓用薄伽梵的名相。薄伽梵的名相的啓用理念，這意味著，密乘不再僅僅是對于佛教的弟子，佛教的衆生，而是對于廣大96外道的衆生也在救度之列。所以這個心呢，非常廣大。這一廣大呢，就是包括和諧所有的衆生，和諧世界的衆生，和諧世界的各個宗教，和諧世界的各個民族。不管是性別、膚色、民族、地域條件、不同的時空，所有的衆生都在救度之列。

薄伽梵
師尊，正在做
當年
大聖
釋迦牟尼佛祖和
薄伽梵
至極Vimalakirti古印聖初祖所做的一切，引領世界進入了“如來爲本的聖十法界的衆佛一如”、“四乘哲學佛教共弘的靈馨局面”。

當代的
薄伽梵
師尊，正在做
當年
大聖
釋迦牟尼佛祖和
薄伽梵
至極Vimalakirti古印聖初祖所做的一切，引領世界進入了“如來爲本的聖十法界的衆佛一如”、“四乘哲學佛教共弘的靈馨局面”。

師尊的聖密解讀，令弟子加深了對“密教就是隱態世界”的理解，明白了要以究竟了義圓滿的聖密價值觀、宇宙觀、人生觀來指導修持實踐，把握靈性實體，再不可以爲世出世法的事相煩惱所惑。

師尊聖示，《金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”

師尊的聖示，使中國漢傳佛教密宗——聖密宗金剛禪古梵密佛教的十二乘判教系統，如何隨著歷史的因緣圓滿地、了義地、究竟地建立起來的脉絡清晰可見，反映在其中的宗教真實和歷史真實、宗教真實和科學真實相統一的脉絡亦清晰可見。

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    無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

第三品《大乘正宗分》闡明了，所有的衆生都有法性，都有法性身，都有靈性，都有靈性實體。法性身的外在的表現，名之爲我相、人相、衆生相、壽者相，這些其實都是諸相非相，沒有一個相是被度的；內在所度的是他們的法性身、靈性實體。而這些法性身的實在，整個宇宙而言，是不多不少的，因此，幷非是這些相得度，相幷沒有得度，而是要把他們的法性身、靈性實體進行顯露。

當代的
薄伽梵
師尊，正在做
當年
大聖
釋迦牟尼佛祖和
薄伽梵
至極Vimalakirti古印聖初祖所做的一切，引領世界進入了“如來爲本的聖十法界的衆佛一如”、“四乘哲學佛教共弘的靈馨局面”。

弟子深深體會到，在教相、事相上一定不能錯亂，“如是觀”， 就是“以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照”，就是“如理”思維宇宙真實，“如理”實實在在地見到宇宙真實。所以如理、如法、如律、如儀修持非常重要，以自身的生命體投入靈性生命的修行、投入偉大的宇宙生命的實驗非常重要，而作爲聖密行者，首先强調的就是老老實實服用兩貼聖方、八味聖藥。

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    頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊
頂禮
歷代聖祖師佛
     
感謝
薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有衆生

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敬愛的
薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛 師尊：

您好！
弟子恭聽、恭學 師尊11月26日、27日兩次廣播聖密龍講，非常感恩，非常歡喜，現向 師尊叩呈一點膚淺體會，錯誤之處，祈請 師尊加持、遮止、批評、聖正。

作爲聖密行者，首先强調的就是老老實實服用兩貼聖方、八味聖藥。

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    師尊在廣播聖密龍講中對《金剛經》中的“實無功德”、“凡所有相，皆是虛妄”所作的圓滿、了義、究竟的聖密詮釋，使《金剛經》中所有難聞難信的一些宇宙真理得以迎刃而解，令人耳目一新，嘆爲觀止。