佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗“超越界”詮釋學

她――也曾罹遭法難，千年以降，弱水叁萬，逍遙勝住，從而圓滿顯現了人間佛教之本色，在神州大地上與無數眾生顯示了華嚴聖緣。

四川大足山頂上五萬餘尊塑像，譜寫了曆史無聲的樂章。在遠離中國古代王權中心的荒山野林之上，聖密天蘭若留馨，祂們不知疲乏地“站立”，默默地為曆史留下見證。祂們栩栩如生地表現了舍寺融俗、舍僧寶相、蘊道潛真、不墮聲色的聖密行者，融化於儒、佛、道、醫、武……等民間各行各業之中。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。

        中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教在肇源法性阿絲律耶的引領下，使之

宇宙靈性聖光，宇宙靈性道德，宇宙靈性和諧，發揮到了極至。祂賦予了華夏眾生

佛的慈悲、佛的寬容、佛的和諧、佛的無窮正能量。

她――也曾罹遭法難，千年以降，弱水叁萬，逍遙勝住，從而圓滿顯現了人間佛教之本色，在神州大地上與無數眾生顯示了華嚴聖緣。 四川大足山頂上五萬餘尊塑像，譜寫了曆史無聲的樂章。在遠離中國古代王權中心的荒山野林之上，聖密天蘭若留馨，祂們不知疲乏地“站立”，默默地為曆史留下見證。祂們栩栩如生地表現了舍寺融俗、舍僧寶相、蘊道潛真、不墮聲色的聖密行者，融化於儒、佛、道、醫、武……等民間各行各業之中。

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。

中國大陸的靈性領袖們提出“以人為本”的治國方針，以建設“和諧社會”為目標的靈性思想，是“華嚴聖會”產生的一個聖果。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

現代中國正呈現著一片欣欣向榮的景象，國家富強，社會安定，人民和諧，有較強的凝聚力，強有力地屹立於世界大國之列。

在無量劫前華嚴聖會的宇宙安排下，在阿達爾嘛佛如來、普賢王佛如來、毗盧遮那佛如來宇宙靈性聖光遍照下，在神州大地古老的中華民族呈現近幾百年來未曾有的振興佛教發展的大氣象。2006年4月16日在中國的佛教聖地浙江省勝利召開第一屆世界佛教論壇大會，主題是“和諧社會從心開始”。“華嚴聖會”在叁界之外的金剛法界宮徐徐降落在神州大地，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教布下了“華嚴聖會”的莊嚴的神聖曼荼羅場，諸天諸佛臨場加持，會議非常殊勝圓滿。

WBSY會議精神，具有深遠的曆史意義和現代的現實意義。

“聖密宗”傳統的密碼話語系統，對佛教經典和理念，作了佛教詮釋學意義上的曆史性的詮釋，闡發聖密宗傳統的話語系統，從而建立了佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗超越界詮釋學。

這一個佛教詮釋學有祂Tantrayana傳統的獨特的密碼語境。 所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

中國大陸的靈性領袖們提出“以人為本”的治國方針，以建設“和諧社會”為目標的靈性思想，是“華嚴聖會”產生的一個聖果。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

現代中國正呈現著一片欣欣向榮的景象，國家富強，社會安定，人民和諧，有較強的凝聚力，強有力地屹立於世界大國之列。

佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗“超越界”詮釋學

研讀“佛教超越界限”這個課題，實際上就是研讀佛教詮釋學意義上的“超越界”。佛教內諸乘諸流派都有自己本流派的“佛教詮釋學”。中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教Tantrayana也有一個自己本流派的無相密乘的來自叁界之外的金剛法界宮的佛教詮釋學。這一個佛教詮釋學有祂Tantrayana傳統的獨特的密碼語境。 所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。