2011.6.19. 薄伽梵 智及維摩詰師尊於Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講聖示

通過對聽眾email的學習，交流大家的思想，加深對我們聖教的系統理念的認識。

弟子無上感恩　薄伽梵　智及維摩詰　師尊通過澳洲皞峇燈電臺，為全世界的聽眾朋友和聖密弟子聖密龍講聖示　薄伽梵古梵密佛梵持明密教　中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相。
　

聖密〝十法界曼荼羅〞乃是係統之宇宙學問，是〝隱態世界能量〞之呈現。然在古印度時期，〝曼陀羅〞是一種特別的文化現象，並非佛教首先創立，當時的九十六種外道中也有各種層次的曼陀羅。
　

正如　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在《淺論佛教超越界限》論文中所述，古天竺婆羅門教〝梵〞的理念，具有天然的脆弱性，大聖　釋迦牟尼佛祖將其進行〝革命性〞的改變。由是，大聖　釋迦牟尼佛祖親自委任　薄伽梵　至極Vimalakirti　創建　薄伽梵古梵密佛梵持明密教，並同時將獲得的〝薄伽梵〞這一尊稱　授予　薄伽梵古梵密佛梵持明密教第一代聖祖　薄伽梵　至極Vimalakirti。
　

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：這改　變主要是由天上的〝神〞為本的薄伽梵理念，轉變為地上的〝人〞為本的〝人本〞原則來處理〝薄伽梵〞這一個名相。而此名相，祂的根本法理，就是我們經常所讚頌　大聖　釋迦牟尼佛祖的一個定義性的用語，我們稱之為〝　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧〞。這個〝極終善性〞就是〝薄伽梵〞的原意。所以，修習〝薄伽梵〞就是成就至上的善功德。
　

據《佛地經》第十一卷第四頁記載，薄伽梵者：謂薄伽聲依六義轉。第一自在義，第二熾盛義，第三端嚴義，第四名稱義，第五吉祥義，第六尊貴義。此六義相互瑜珈，又成為三十六義。　　

而這〝薄伽梵〞之義，均須通過實踐修行的驗證，如果沒有實踐修行的驗證，那只是囿於對《佛地經》字面上之理解，若要透徹明瞭，須實修古梵密法。

正如　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師2007年10月16日～17日，視察參訪　薄伽梵古梵密　中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教世界總部時，在阿達爾嘛佛宮──阿達爾嘛佛法身殿，解譯　薄伽梵古梵密聖密宗八大靈性法寶時所聖示的：〝如果現在要去找，找不到。能找到一尊都很難，祂是一個系列的〞。並慈悲告知　薄伽梵　智及維摩詰　師尊：〝我想你還難找到人認識祂們〞。
　

薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師慈悲聖示：〝古梵密是以梵語來加以溝通的，而且是以〝古梵語〞來溝通的。〞　而這個所謂的〝古梵語〞即是指法身心語，祂不是現代梵語。因為現代梵語不涵蓋法身心語的修證方法，法身心語需經特有的〝薄伽梵〞系統之修煉。所以　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師特別地點到古梵密不是現代所用的梵語，而是〝古梵語〞。

在隱態世界中的交流與瑜珈，在隱態世界中的法門經訓練，祂所使用的語言，不同於我們現在所用的語言，稱之謂密語。即使那些看似普通之語言，亦是具有深邃之密義的。

法身心語是靈性之交流，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師一個智慧的〝全〞字，不僅彰顯了與　薄伽梵　智及維摩詰　師尊無量劫前的華嚴聖緣，進入二十一世紀後契機、契時之生動演繹；亦透顯了　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師慈悲地藉此因緣，向世人揭秘了法身心語瑜伽溝通之信息，祈望世人能實修親證古梵密，無所畏懼自解脫。

正如　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：從《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一短短的經題上點出有兩位聖者同時宣說來看，就顯示出古印度佛教密宗聖祖Vimalakirti的份量，所以《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是一部非常特殊的經。

正如　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示的：通過薄伽梵名相的兌入和解剖，這一個解剖實際上就從根本上詮說了《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。　由是，佛說維摩詰所說不思議解脫法門亦即佛說薄伽梵所說維摩詰所說不思議解脫法門。

薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師極終善性虹化之光，將永遠激勵〝薄伽梵〞聖密家族的每一個成員

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：

我們稱之為〝薄伽梵〞，我們是　薄伽梵的眷屬；因此，〝薄伽梵〞稱之為〝嗣稱〞。　所謂的〝眷屬〞，就是密教的修行者。密教的修行者做什麼？就是依　薄伽梵的極終善性，依　薄伽梵的無上善法，依此善法，如法修行。所以，稱之為〝眷屬〞。