[VCH]不能再沉迷於過去的“佛學”知識狀態之中

薄伽梵 師尊的《淺論佛教超越界限》論文，一個新的感悟是體會到 薄伽梵 師尊通過解構當代哲學最高境地超越界理論，賦於了佛梵持明古梵密教的靈性內涵，直接提升了超越界的靈性哲學思想，真是當代佛教哲學發展和現代哲學、科學相互互動、相互瑜珈的靈性產物。

然而，佛法中的更深層次的內容、以及人天瑜珈和宇宙超越界倫理卻是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教所不共之法，而這個法的實踐部分卻是開發眾生的庵摩羅識及十三層識，乃至無量層識。而這點顯然和隱態世界的低層靈性生命中所擁有的“五通力”是有極大的不同，因而聖密宗的“聖通力”與普通的名相“神通力”，雖然是一字之差，其中卻顯示出了對於宇宙瑜珈的深度和廣度的天壤之別。

弟子在此深刻地向 薄伽梵 師尊反省，弟子過去常常喜歡把以前所接觸到的佛教的教相、事相、戒相等內容與 薄伽梵 師尊所聖示的教相、事相、戒相等相比較，以顯示自己的“博學”，現在看來這是一件毫無可比性的，也是一件嚴重褻瀆神聖性的事情，這種先入為主的思想行為，不僅不可能真正地修持聖密法，更是一個聖道障。不同的佛法，顯然是適應不同的眾生的根器，原本是沒有高下之分。中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教救度的是上上上勝根，以及願意學習和跟隨 薄伽梵 師尊且需要轉變和提升根器的眾生。顯然救度的對象不同，因而教法的內容也是不同。

薄伽梵 師尊的《淺論佛教超越界限》論文，一個新的感悟是體會到 薄伽梵 師尊通過解構當代哲學最高境地超越界理論，賦於了佛梵持明古梵密教的靈性內涵，直接提升了超越界的靈性哲學思想，真是當代佛教哲學發展和現代哲學、科學相互互動、相互瑜珈的靈性產物。

而 薄伽梵 師尊的教法更為直接，是直面法性，直面宇宙真實，原原本本，不需要任何轉換，與宇宙核心、宇宙真實肇源法性阿絲律耶相瑜珈，從而獲得宇宙偉力，幫助解脫無量需要祂的眾生。

弟子過去總也不明白或者說區分不出中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教與Theravadayana、Mahayana、Vajrayana佛教的根本區別，自4月24日晚上，弟子似乎獲得了另外的一個特別的狀態，那個狀態是空靈、喜悅的狀態，這是一種新的體驗，祈請 薄伽梵 師尊考察，這個體驗讓弟子明白了聖密宗與其他佛教宗派的真正的不同，也讓弟子感覺到不能再沉迷於過去的“佛學”知識狀態之中，要真正地去用聖密宗的話語境界學習修持聖教的重要性。

然而，佛法中的更深層次的內容、以及人天瑜珈和宇宙超越界倫理卻是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教所不共之法，而這個法的實踐部分卻是開發眾生的庵摩羅識及十三層識，乃至無量層識。而這點顯然和隱態世界的低層靈性生命中所擁有的“五通力”是有極大的不同，因而聖密宗的“聖通力”與普通的名相“神通力”，雖然是一字之差，其中卻顯示出了對於宇宙瑜珈的深度和廣度的天壤之別。

弟子在此深刻地向 薄伽梵 師尊反省，弟子過去常常喜歡把以前所接觸到的佛教的教相、事相、戒相等內容與 薄伽梵 師尊所聖示的教相、事相、戒相等相比較，以顯示自己的“博學”，現在看來這是一件毫無可比性的，也是一件嚴重褻瀆神聖性的事情，這種先入為主的思想行為，不僅不可能真正地修持聖密法，更是一個聖道障。不同的佛法，顯然是適應不同的眾生的根器，原本是沒有高下之分。中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教救度的是上上上勝根，以及願意學習和跟隨 薄伽梵 師尊且需要轉變和提升根器的眾生。顯然救度的對象不同，因而教法的內容也是不同。

不能再沉迷於過去的“佛學”知識狀態之中

弟子在此深刻地向 薄伽梵 師尊反省，弟子過去常常喜歡把以前所接觸到的佛教的教相、事相、戒相等內容與 薄伽梵 師尊所聖示的教相、事相、戒相等相比較，以顯示自己的“博學”，現在看來這是一件毫無可比性的，也是一件嚴重褻瀆神聖性的事情，這種先入為主的思想行為，不僅不可能真正地修持聖密法，更是一個聖道障。不同的佛法，顯然是適應不同的眾生的根器，原本是沒有高下之分。中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教救度的是上上上勝根，以及願意學習和跟隨 薄伽梵 師尊且需要轉變和提升根器的眾生。顯然救度的對象不同，因而教法的內容也是不同。

眾生的俱生我執、俱生法執、俱生我慢，難以跳出中陰時空，眾生也只能被迫無奈地從隱態世界到顯態世界之間的不定輪轉。

要真正地去用聖密宗的話語境界學習修持聖教的重要性。

薄伽梵 師尊的教法更為直接，是直面法性，直面宇宙真實，原原本本，不需要任何轉換，與宇宙核心、宇宙真實肇源法性阿絲律耶相瑜珈，從而獲得宇宙偉力，幫助解脫無量需要祂的眾生。

不能再沉迷於過去的“佛學”知識狀態之中

薄伽梵 師尊通過解構當代哲學最高境地超越界理論，賦於了佛梵持明古梵密教的靈性內涵，直接提升了超越界的靈性哲學思想，真是當代佛教哲學發展和現代哲學、科學相互互動、相互瑜珈的靈性產物。