佛性包括--正法輪身性 法性輪身性 教令輪身性

佛性包括--正法輪身性 法性輪身性 教令輪身性

感恩　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲恩賜弟子聆聽華語廣播聖密龍講聖示。在第30次後的系列聖密龍講中，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊通過華語廣播聖密龍講聖示給弟子們解密了一系列鮮為人知的宗下聖祖、宗前聖祖、教下聖祖行持聖跡以及佛教歷史上有名的公案，將佛教絢麗多姿的渡眾大戲的歷史畫卷徐徐拉開，令弟子們在瑜伽聖祖光輝的同時，不斷提升自己的靈性覺悟，為更好的承擔肩負的歷史使命作堅固之築基。

一個個充滿傳奇色彩的佛教高僧，一個個離奇曲折的法性故事，一幕幕佛教弘傳的壯麗史詩，鮮活地印記于弟子的腦海中，弟子真的是聽得如癡似醉。聽法成了弟子生活中必不可少的重要組成部分，成了弟子每週的嚮往和期待。

一、佛教的中國化歷史進程實際上一直在為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界大弘進行超越界之準備

弟子在深深讚歎歷代直系聖祖和諸位宗前教下聖祖歷史功勳的轉世靈性功德的同時，亦深深讚歎薄伽梵　智及維摩詰　師尊深邃無垠之極終善性的慈悲和智慧，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教真是妙高峰頂，深不可測。

佛性包括--正法輪身性 法性輪身性 教令輪身性尊師重教, 超越界, 新紀千禧, 中華民族, 文明奇葩

頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊 頂禮　歷代聖祖師佛 感謝　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。 最最敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　師尊： 您好！ 感恩　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲恩賜弟子聆聽華語廣播聖密龍講聖示。在第30次後的系列聖密龍講中，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊通過華語廣播聖密龍講聖示給弟子們解密了一系列鮮為人知的宗下聖祖、宗前聖祖、教下聖祖行持聖跡以及佛教歷史上有名的公案，將佛教絢麗多姿的渡眾大戲的歷史畫卷徐徐拉開，令弟子們在瑜伽聖祖光輝的同時，不斷提升自己的靈性覺悟，為更好的承擔肩負的歷史使命作堅固之築基。一個個充滿傳奇色彩的佛教高僧，一個個離奇曲折的法性故事，一幕幕佛教弘傳的壯麗史詩，鮮活地印記于弟子的腦海中，弟子真的是聽得如癡似醉。聽法成了弟子生活中必不可少的重要組成部分，成了弟子每週的嚮往和期待。弟子向　薄伽梵　智及維摩詰　師尊深深反省，儘管能基本堅持每日聽法，但是由於弟子懶惰懈怠，讓世俗的事務擠佔了寶貴的學法時間，師尊恩授弟子們這麼多的聖密醍醐甘露，卻沒有堅持每次聽法後及時撰寫學法修持體會報告　師尊，實在是非常非常的不調伏。弟子這幾天慢慢意識到自己不能再這樣下去，跟　師尊瑜伽是第一位的，抓緊時間學法實修，提升靈性覺悟是重大歷史使命落實到生活中的一個基本要求。 以下是弟子聆聽　這兩周來薄伽梵　智及維摩詰　師尊四次　聖密龍講聖示的一點粗淺體會，恭呈薄伽梵　智及維摩詰　師尊，祈請　薄伽梵智及維摩詰　師尊遮止、加持、教育和聖正。 一、佛教的中國化歷史進程實際上一直在為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界大弘進行超越界之準備 佛性包括--正法輪身性 法性輪身性 教令輪身性尊師重教, 超越界, 新紀千禧, 中華民族, 文明奇葩 頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊 頂禮　歷代聖祖師佛 感謝　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。 最最敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　師尊： 您好！ 感恩　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲恩賜弟子聆聽華語廣播聖密龍講聖示。在第30次後的系列聖密龍講中，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊通過華語廣播聖密龍講聖示給弟子們解密了一系列鮮為人知的宗下聖祖、宗前聖祖、教下聖祖行持聖跡以及佛教歷史上有名的公案，將佛教絢麗多姿的渡眾大戲的歷史畫卷徐徐拉開，令弟子們在瑜伽聖祖光輝的同時，不斷提升自己的靈性覺悟，為更好的承擔肩負的歷史使命作堅固之築基。一個個充滿傳奇色彩的佛教高僧，一個個離奇曲折的法性故事，一幕幕佛教弘傳的壯麗史詩，鮮活地印記于弟子的腦海中，弟子真的是聽得如癡似醉。聽法成了弟子生活中必不可少的重要組成部分，成了弟子每週的嚮往和期待。弟子向　薄伽梵　智及維摩詰　師尊深深反省，儘管能基本堅持每日聽法，但是由於弟子懶惰懈怠，讓世俗的事務擠佔了寶貴的學法時間，師尊恩授弟子們這麼多的聖密醍醐甘露，卻沒有堅持每次聽法後及時撰寫學法修持體會報告　師尊，實在是非常非常的不調伏。弟子這幾天慢慢意識到自己不能再這樣下去，跟　師尊瑜伽是第一位的，抓緊時間學法實修，提升靈性覺悟是重大歷史使命落實到生活中的一個基本要求。 以下是弟子聆聽　這兩周來薄伽梵　智及維摩詰　師尊四次　聖密龍講聖示的一點粗淺體會，恭呈薄伽梵　智及維摩詰　師尊，祈請　薄伽梵智及維摩詰　師尊遮止、加持、教育和聖正。 一、佛教的中國化歷史進程實際上一直在為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界大弘進行超越界之準備 自薄伽梵　智及維摩詰　師尊華語廣播聖密龍講開講以來，已經專題性的講到多位顯密高僧， 從 教授隱態時空時提及龍樹菩薩開始，聯繫到姚秦宗前教下聖祖鳩摩羅什、僧肇以及南朝時期的真諦大師，從明末的憨山大師、紫柏大師、蓮池大師、蕅益大師四大高僧一直講到聖宗登封綬記聖密龍講提到的近代大乘論師印順長老，專題性地追溯到唐代的諦伐喀臘聖祖、法藏大師、戰陀般若提婆、慧智、懷度、思玄、薄塵、嘉尚、靈辯、明恂、道成、圓測、玄奘、窺基、法成、空海等等佛教高僧，橫跨上下歷史上千年，縱貫中外歷朝諸聖祖。

弟子在深深讚歎歷代直系聖祖和諸位宗前教下聖祖歷史功勳的轉世靈性功德的同時，亦深深讚歎薄伽梵　智及維摩詰　師尊深邃無垠之極終善性的慈悲和智慧，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教真是妙高峰頂，深不可測。

皈依歷代聖祖師佛，調伏于薄伽梵　智及維摩詰　師尊，這決不僅僅是個人修行成就的需要，靈性成長的需要，更是度一切苦厄的需要。正是由於宗下嚴格、嚴謹、嚴厲的這個靈性傳統，才使得聖教流傳千年，弱水三萬，卻能老樹開新花，在大聖釋迦牟尼佛祖涅槃兩千多年後，人類仍能夠有幸瑜伽大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中所流露出的原汁原味的深層次教法，從而使聖教流傳千年，卻不失其傳承性、學術性、科學性。也正是如此，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教安排的每一個活動，薄伽梵　智及維摩詰　師尊的每一個聖示和警示，都是無比的神聖，容不得有一絲的褻瀆。作為聖密弟子，只有不斷地調伏于薄伽梵　智及維摩詰　師尊，調伏於聖教，調伏於宇宙規律，才是真正做到了尊師重教。

聽法成了弟子生活中必不可少的重要組成部分，成了弟子每週的嚮往和期待。

弟子在深深讚歎歷代直系聖祖和諸位宗前教下聖祖歷史功勳的轉世靈性功德的同時，亦深深讚歎薄伽梵　智及維摩詰　師尊深邃無垠之極終善性的慈悲和智慧，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教真是妙高峰頂，深不可測。

“在印度佛教中，中國化的中國歷史的過程中，慈恩西明教下的公案，推進了佛教理論深刻化，清晰化，瑜伽化，多元化，戲劇化，令法相、唯識的理論，晉升到阿賴耶識的更高峰。”

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的批評一定是極終善性層面的慈悲遮止和加持，是幫助弟子克服運程黑點，戰勝自身劣根的一劑良方。對於尋求醫藥的病人來說，怎麼能不調伏地服好這副藥呢？每當薄伽梵　智及維摩詰　師尊批評的時候，被批評者就要好好反思“兩帖聖方，八味聖藥”吃了沒有，吃了以後效果怎麼樣？批評這味藥一定是更好的服藥治病的催化劑。薄伽梵　智及維摩詰　師尊多次慈悲地聖示，對於宗下的聖密弟子，親者嚴，疏者松。師尊的批評是對犯錯弟子的靈性大愛，無論何時師尊總是將每一位弟子緊緊地抱在懷裏，等待祂的孩子的覺醒。米勒日巴尊者若沒有瑪爾巴上師的嚴厲批評和訓練，又如何能從一位業障深重的凡夫成就為一位偉大的聖者呢？沒有薄伽梵　智及維摩詰　師尊充滿極終善性的慈悲和智慧的批評，作為業障深重的弟子又如何成就得了水晶般品質的聖者呢？

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：“如果作為一個聖密行者，他不是一個清淨的行者，不是一個無我的行者，時時處處為他的個人利益來衡量，那麼他肯定學不好的，時時處處的關注著，哦，師父怎麼又批評我了。如果作為一個好的學生，他是一個不可以批評的學生，他一定是學不好的。因為聖密龍講也好，聖密修行也好，聖密實證也好，他的基礎，一定要清淨。沒有清淨就不會是明空自鑒，沒有清淨就不會離垢晶瑩，沒有清淨這一個行者就不可以把他塑造成為一個水晶球。我們要培養的是一個水晶球這樣一個品質，令他光明，令他透明，令他的能量、光照能夠為全人類所去分享。所以離垢晶瑩，明空自鑒，把自己培養成一個水晶球，這是非常的重要。”

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薄伽梵　智及維摩詰　師尊的批評是對弟子們的靈性關愛和慈悲遮止，是避免弟子們在實修實證過程中陷入幻覺的及時提醒，充分體現了聖教的教令輪身。一個凡夫，他由於缺少批評，缺少監督，缺少內省，所以通常會把自己的我執我慢放大到出問題的程度，從而限於生死輪回的煩惱大海而不能自拔。中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教宗師的批評則有助於聖密行者增強內省的炁量子場，激發聖緣慈悲心和歷練聖密菩提心，從而把自己的俱生我執、俱生法執、俱生我慢逐漸的消除，令自性的水晶般靈性品質升起大用，從而離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。