[VFQ]宗下〝聖註、密註、宗註〞不思議的聖密解讀

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    薄伽梵　師尊的聖示，內容既深且廣，一來是理念上的深奧，二來就是文中有許多聖密宗宗下的名相，需要有　薄伽梵　師尊和歷代聖祖進行宗下〝聖註、密註、宗註〞不思議的聖密解讀，才有可能明白。

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    聖密宗的靈性學問，實際上是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，這一個靈性，一旦能被具足佛性的眾生昇起大用，這個眾生就能夠成佛。

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    在〝生命時空〞的聖密曼荼羅埸之中，小女孩以她純淨的心靈，瑜伽於〝超越界〞，出現了見證金剛法界宮（隱態世界時空）的生命實踐。這一實踐，可以說是現代的心理學、超心理學所不能憶測的。聖密宗的隱態世界學實際上就是一個靈性的學問；〝顯、隱態世界〞的東西，都是來源於隱態世界規律的運作。因此，對於任何一位宗教的信仰者而言，隱態世界時空的東西是最不可忽略的。

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    薄伽梵　師尊所聖示的〝三根普攝〞，不同根器的眾生各有不同層次的驗証；故而中國漢傳密宗的〝虹化〞也有〝三態〞---〝36級與108種類別〞。

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    ，〝中陰時空〞是不究竟的時空，相比之下，是一個混亂、無序、懸疑和模糊的，不確定的，不安定的，混沌的時空， 但是，也不是說要迴避它。〝中陰時空〞也有很多類別，行者要提高靈性水準，都是要從〝中陰時空〞開始提高，從中陰的負度空間轉移〝中陰時空〞中的〝光明中陰〞，從煩惱中解脫出來，再躍入〝三昧、聖密、無相〞等時空，這個就是〝聖密時輪〞的實踐。另外，對於高層次的實踐而言，中國漢傳密宗佛教還有祂的〝中陰時空經驗和眾生救渡〞的實踐，就是在中陰救渡的實踐。〝中陰救渡〞在聖密宗佛教而言，是一個〝光明中陰〞法門，是行者需要努力爭取、勇於承擔〝救渡眾生〞的任務。

提到聖密宗〝中陰時空〞的實踐，以弟子的理解，雖然說，〝中陰時空〞是不究竟的時空，相比之下，是一個混亂、無序、懸疑和模糊的，不確定的，不安定的，混沌的時空， 但是，也不是說要迴避它。〝中陰時空〞也有很多類別，行者要提高靈性水準，都是要從〝中陰時空〞開始提高，從中陰的負度空間轉移〝中陰時空〞中的〝光明中陰〞，從煩惱中解脫出來，再躍入〝三昧、聖密、無相〞等時空，這個就是〝聖密時輪〞的實踐。另外，對於高層次的實踐而言，中國漢傳密宗佛教還有祂的〝中陰時空經驗和眾生救渡〞的實踐，就是在中陰救渡的實踐。〝中陰救渡〞在聖密宗佛教而言，是一個〝光明中陰〞法門，是行者需要努力爭取、勇於承擔〝救渡眾生〞的任務。

聖密宗的靈性學問，實際上是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，這一個靈性，一旦能被具足佛性的眾生昇起大用，這個眾生就能夠成佛。

在聖密宗的教相中，有很多的〝學〞術，諸如聖密宗的
〝漢傳密學---隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學〞等等。

行者要提高靈性水準，都是要從〝中陰時空〞開始提高，從中陰的負度空間轉移〝中陰時空〞中的〝光明中陰〞，從煩惱中解脫出來，再躍入〝三昧、聖密、無相〞等時空，這個就是〝聖密時輪〞的實踐。

作為聖密宗佛教的行者而言，因為人人有佛性，奇蹟可以發生在任何人的身上，只要努力與　薄伽梵　師尊法性溝通，都能驗証到七識至八識，乃至十三識的隱態世界的規律，

中國漢傳密宗佛教還有祂的〝中陰時空經驗和眾生救渡〞的實踐，就是在中陰救渡的實踐。〝中陰救渡〞在聖密宗佛教而言，是一個〝光明中陰〞法門，是行者需要努力爭取、勇於承擔〝救渡眾生〞的任務。

作為聖密宗佛教的行者而言，因為人人有佛性，奇蹟可以發生在任何人的身上，只要努力與　薄伽梵　師尊法性溝通，都能驗証到七識至八識，乃至十三識的隱態世界的規律，

宗下〝聖註、密註、宗註〞不思議的聖密解讀

宗下〝聖註、密註、宗註〞不思議的聖密解讀