[1-3/3VSS]〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世

虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。虹化法門於公元前二十年由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲漢地，
是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相，其分為三個層次：極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化。
每一層次又分三十六級。故而，虹化有108個類別。

捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，
還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。
捨壽法門是《維摩詰經》‧《佛國品》中的“大智本行”具體的修行實踐。捨壽是在有機體存在之時，實驗永恆生命，進入“法身心境”等。

佛教的極終目的是爲解除衆生現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦，令衆生甄致究竟解脫。偏離了這一宗旨，佛教也就丟失了其中心任務。

古天竺 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明 中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教救渡眾生具無量方便法門，有聖密十法界、聖密曼荼羅宇宙學；有體現永恆生命之虹化、轉世之舍壽法門；有宇宙和睦、全球倫理之人天瑜伽、天象示吉兆法門……

極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。

中國漢傳密宗〝虹化、轉世之捨夀法門〞

乃生命永恆之普世法門

虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。虹化法門於公元前二十年由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲漢地，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相，其分為三個層次：極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化。每一層次又分三十六級。故而，虹化有108個類別。

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    〝虹化、轉世之捨夀法門〞

  乃生命永恆之普世法門

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    極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。

虹化法門人人能學，人人能修，人人能證，是真正的普世法門

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    虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。虹化法門於公元前二十年由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲漢地，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相，其分為三個層次：極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化。每一層次又分三十六級。故而，虹化有108個類別

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    極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。

捨壽法門是《維摩詰經》‧《佛國品》中的“大智本行”具體的修行實踐。捨壽是在有機體存在之時，實驗永恆生命，進入“法身心境”等。

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    二、虹化法門人人能學，人人能修，人人能證，是真正的普世法門

筆者日前親自見證了一位昏迷病危前沒有接受過中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教聖密教相熏修和聖密事相瑜伽的長者，在　薄伽梵  智及維摩詰 宗師的肇源法性阿絲律耶超越界無相靈性加持下，令他直麵超越界，直麵宇宙實相，洞悉前世和未來世，終於在此期生命的最後一周內，明瞭了緣起性空、諸法空性的宇宙法則，不僅不再恐懼死亡，還無所畏懼、滿懷喜悅地述說自己正在走一條由凡轉聖的永恆生命之路，及佛將來接應他的具體時間，今後聖緣成熟將轉世再來，作為轉世“小活佛”繼續未完成的渡眾事業；並囑咐家人要弘揚佛法，利益群生。最後，他的身體因虹化而逐漸縮小，圓滿實踐了悲心慈證虹化。

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    這一真實的案例提示我們，一個生前縱然沒有接受過佛法熏修的衆生，只要過去世具有靈性功德，在臨終的那一刻能夠対 薄伽梵  智及維摩詰 宗師升起虔敬和堅定的信心力，在 薄伽梵  智及維摩詰 宗師肇源法性阿絲律耶“超越界”宇宙正能之加持、引領下，亦能無所畏懼自解脫，進入轉世三昧修行。

這，就是大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教法門，令眾生“見即解脫，聞即解脫，觸即解脫，頌即解脫，瑜伽即解脫”的殊勝實踐和真實寫照。

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    中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門人人能學，人人能修，人人能證。此乃人間佛教之極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門3 。