[3/5]聖宗救了我的色身生命更救了我的靈性生命

中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教是三傳合一的佛教。

回复 1# manage1


    由於千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相的聖密傳統。認依當時社會形勢的允可程度，許多時候，只能是走過建國中路254號在曼荼羅壇場門口之外，從內心恭敬地朝覲，心中懷著親近的依戀，也不進門來禮敬曼荼羅，大家人同此心，心同此理，心同歸趣，心照不宣。

中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教是三傳合一的佛教。我們蒙傳系在蒙傳聖宗謫露華呼圖克圖的領導之下，過去所作的聞、思、修，基本上局限在藏傳佛教寧瑪巴的範疇之內。在漢傳系聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王的引領之下，在二十世紀四十年代又參訪學習了格舉巴、嘎魯巴和薩迦巴的教法，格舉巴的教法向貢嘎呼圖克圖學的，嘎魯巴的教法是向金剛聖海阿闍黎學的，而薩迦巴的教法是向漢傳系的　聖宗　凈悟老法王學的。這極大地豐富了我們蒙傳系的教法領域。

在　聖宗的聖密龍講綬紀之下，蒙傳系的聖密行者、聖密上師、聖密長老們相繼來到中國杭州金剛法界宮十大法界聖密曼荼羅場，接受高層次的精神、靈性的教育，聆聽　聖宗的聖密龍講。

尤其是告別中國浙江省杭州市總曼荼羅場，經歷與偉大宇宙瑜伽，雄登曼荼羅壇場，目睹〝緣起性空〞，〝成住壞空〞之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧。

由於這一華嚴聖緣的推演，1956年8月親身經歷和領受了聖密曼荼羅壇場成住壞空的宇宙實驗。從而，考察了我們每一個人的聖密菩提心。

尤其是告別中國浙江省杭州市總曼荼羅場，經歷與偉大宇宙瑜伽，
雄登曼荼羅壇場，目睹〝緣起性空〞，〝成住壞空〞之壯麗過程。
瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，
禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧。

瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧。

這些被稱之為大聖寶的聖者們，肩負著救渡一切苦厄的重任，默默地承擔著一切困難。

由於這一華嚴聖緣的推演，1956年8月親身經歷和領受了聖密曼荼羅壇場成住壞空的宇宙實驗。從而，考察了我們每一個人的聖密菩提心。

中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教是三傳合一的佛教

瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧。

尤其是告別中國浙江省杭州市總曼荼羅場，經歷與偉大宇宙瑜伽，雄登曼荼羅壇場，目睹〝緣起性空〞，〝成住壞空〞之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧。

這些被稱之為大聖寶的聖者們，肩負著救渡一切苦厄的重任，默默地承擔著一切困難。

由於這一華嚴聖緣的推演，1956年8月親身經歷和領受了聖密曼荼羅壇場成住壞空的宇宙實驗。從而，考察了我們每一個人的聖密菩提心。

尤其是告別中國浙江省杭州市總曼荼羅場，經歷與偉大宇宙瑜伽，雄登曼荼羅壇場，目睹〝緣起性空〞，〝成住壞空〞之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧。

中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教是三傳合一的佛教。我們蒙傳系在蒙傳聖宗謫露華呼圖克圖的領導之下，過去所作的聞、思、修，基本上局限在藏傳佛教寧瑪巴的範疇之內。在漢傳系聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王的引領之下，在二十世紀四十年代又參訪學習了格舉巴、嘎魯巴和薩迦巴的教法，格舉巴的教法向貢嘎呼圖克圖學的，嘎魯巴的教法是向金剛聖海阿闍黎學的，而薩迦巴的教法是向漢傳系的　聖宗　凈悟老法王學的。這極大地豐富了我們蒙傳系的教法領域。

所以，在　聖宗的聖密龍講綬紀之下，蒙傳系的聖密行者、聖密上師、聖密長老們相繼來到中國杭州金剛法界宮十大法界聖密曼荼羅場，接受高層次的精神、靈性的教育，聆聽　聖宗的聖密龍講。