處於“未覺悟”的狀態，會遇到前所未有的孤獨、寂寞甚至寂寥

在這樣神聖的殿堂之中，每一個行者在  靈性大導師  薄伽梵  智及維摩詰 師尊的指引下，與自己的“修持伴侶”一起學習、實踐聖密宗的教相、事相、戒相、圓相，實踐“禁語、禁思、超越自我”，實踐“清淨、無我、調伏、精進”，實踐 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，實踐“即身成佛”。
在Temple的每一個行者的修行，都是自密行為。

古今中外大凡要做成一件事的人，必會是過著“寂寞”的日子。在看似寂寞的後面，則是人的精神——勇往直前、不怕困難、以“行百里半九十”的意志堅持。

世間法如此，出世間法更是如此。學習他們的精神，在行者自密的修行中，忍耐“寂寞”，在超越界的靈性指引下，超越自我，拔除我慢，在  薄伽梵  智及維摩詰  師尊的教導下，運用“聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露,通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救度沐浴眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫。”【

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    進入了temple，就是進入宇宙神聖曼荼羅壇場，進入提升自己靈性生命的時空，進入了神聖的殿堂。要尊重這個神聖殿堂裏的一切。所有的器物、設備都應視為“精神靈性聖器”，都是“罕見形上聖物”，都是“極為殊勝之大法器”，體現著超越界，體現著彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。

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    當一個人尚處於“未覺悟”的狀態，會遇到前所未有的孤獨、寂寞甚至寂寥。

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    在Temple的每一個行者的修行，都是自密行為。
“眾 生 人 人 本 性 佛 性 （ 法 性 ） ， 故 此 ， 修 習 密 教 而 言 ， 即 是 行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬 。” 【5】
“非關他人。對於個人來說，修習密教，不可與人交流，只是行 者 與 自 身 法 性 妙 結 眷 屬。在 上 師 、 根 本 上 師 、 曆 代 祖 師 、 諸 天 法 身 如 來 的 法 性 指 引 之 下 ， 于 秘 密 金 剛 法 界 ， 密 密 心 殿 ， 自 受 諸 天 無 上 法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界 。” 【6】
不可與人交流，看來是相當寂寞，但是，在自 受 諸 天 無 上 法 樂 ， 自 證 殊 勝 聖 智 境 界之中時，當與極光仙子yoga、交流，得到祂的能量加持，得到祂的智慧啟迪，感到天人合一到時候，又是言語道斷、心行路絕、別有一番的體悟。其中的天地是何等的廣闊。其中的法樂，只有自己知道。

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    平等即是尊重別人。
平等就是不要起分別。
平等就是不能居高臨下，當眾生的“先生”；切不可下車伊始就哇啦哇啦，欽差大臣滿天飛。
平等就是不能信口開河、隨心所欲。不能講眾生不喜歡聽的話。如果需要規勸，一定要斟詞酌句，能使對方聽進去，有所領悟。因為對方的接受，不是因為你的“勸說”高明，而是他的內心有所共鳴，有所覺悟。

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    建立起了學習班這個不連續的整體。相互之間，需要在團結的旗幟下，清淨無我，求同存異，給予對方一個自我修行的空間。

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    古今中外大凡要做成一件事的人，必會是過著“寂寞”的日子。在看似寂寞的後面，則是人的精神——勇往直前、不怕困難、以“行百里半九十”的意志堅持。

古今中外大凡要做成一件事的人，必會是過著“寂寞”的日子。在看似寂寞的後面，則是人的精神——勇往直前、不怕困難、以“行百里半九十”的意志堅持。

“曼荼羅於大千世界隱態、顯態，形上、形下環境之視域，彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。

進入了temple，就是進入宇宙神聖曼荼羅壇場，進入提升自己靈性生命的時空，進入了神聖的殿堂。要尊重這個神聖殿堂裏的一切。所有的器物、設備都應視為“精神靈性聖器”，都是“罕見形上聖物”，都是“極為殊勝之大法器”，體現著超越界，體現著彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。

在這樣神聖的殿堂之中，每一個行者在  靈性大導師  薄伽梵  智及維摩詰 師尊的指引下，與自己的“修持伴侶”一起學習、實踐聖密宗的教相、事相、戒相、圓相，實踐“禁語、禁思、超越自我”，實踐“清淨、無我、調伏、精進”，實踐 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，實踐“即身成佛”。
在Temple的每一個行者的修行，都是自密行為。

進入了temple，就是進入宇宙神聖曼荼羅壇場，進入提升自己靈性生命的時空，進入了神聖的殿堂。
要尊重這個神聖殿堂裏的一切。所有的器物、設備都應視為“精神靈性聖器”，都是“罕見形上聖物”，都是“極為殊勝之大法器”，
體現著超越界，體現著彌勒三界內，勝心周遍，聖密十法界，極盡變幻。

于凡夫六识而言是“寂寞”，于圣密修行而言，是行者自密，是超越界的灵性瑜珈，是内心的宁静。诠释的角度不同，层面不同，实际上存在“迷”与“悟”的差别。