2013.02.24 眾所知識 密教行者 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 234 廣播聖密龍講聖示

那麼，佛梵持明有一些什麼樣的〝教相、事相、戒相、圓相〞呢？我相信，通過兩年來的兩百餘次的聖密龍講，基本上對於佛梵持明將會有哪一些教相、事相、戒相、圓相？各位聽眾已經有所瞭解。但是我們今天只不過把祂分門別類，重新來加以研究，在更深的、更廣的維度上進行討論。

第一種持明就是〝愛緣持明〞。
講到〝愛緣〞，可能大家很自然地會聯想到〝愛緣慈悲心〞。有許多人進入佛梵持明的程序來進行這一個宗教過程，他不是一來馬上就是聖緣慈悲心的，而是從愛緣慈悲心入道的。因此許多人往往是為了治病、為了家裡頭的一些什麼困難，或者是運程上、仕途上的一些困難，開始進入〝持明〞的修習。這個修習，往往能夠得到一些意想不到的好處。

進階的持明就是〝眾緣持明〞。
〝眾緣持明〞祂的出發點，已經不僅僅是極狹隘著〝愛緣持明〞，現在是〝眾緣慈悲心〞基礎上的持明。

所以〝眾緣慈悲心〞，如果一個行者修習得好、修持得好，〝清淨、無我、調伏、精進〞做得好，那麼，他的〝眾緣持明〞也是將會有很大的效果。譬如說我們稱唸某一尊佛的名號、稱唸某一尊佛的密號，祂所起到的效果就是〝眾緣持明〞，在原理上是這樣講。當然，稱唸佛，譬如說稱唸〝阿彌陀佛〞，祂還有更深的一些法理。現在我們討論〝眾緣慈悲心〞只不過舉一個例子而已。

第三種慈悲心就是〝法緣持明〞。
〝法緣持明〞，這個心量就已經更廣大了。這個時候，已經慢慢地從極狹隘的〝愛緣持明〞中解脫出來，進入了〝眾緣慈悲心〞的階段，而且相當純熟。此時，就能夠主動地學習聖密法。主動地學了聖密法以後呢，他的持明就是〝法緣持明〞。

〝法緣持明〞也是有很廣大的內容、很深刻的〝持明〞的操作。這時候的〝戒相〞，已經成為一個密教行者的自覺行動，而不需要導師或者邊上的輔導員加以督促。

所以，其實前面的〝愛緣持明〞、〝眾緣持明〞和〝法緣持明〞三個階層的持明訓練，就是非常、非常重要的基礎訓練，祂們都基礎於：

愛緣慈悲心、
眾緣慈悲心、
法緣慈悲心；
從而進入：
愛緣持明、
眾緣持明、
法緣持明。

這些不僅是在教相上更上一層樓，而且在事相上也更上一層樓。
跟同一階層的〝愛緣慈悲心〞相比，〝愛緣持明〞要高一個檔次；
跟同一個〝眾緣慈悲心〞相比，〝眾緣持明〞要高一個檔次；
〝法緣慈悲心〞基礎上，進入到〝法緣持明〞，那麼〝法緣持明〞就要高一個檔次，這是顯而易見的。

第四就是〝大緣持明〞。
所謂的〝大緣持明〞，也就是〝無緣大慈的慈悲心〞為基礎的。這一個〝無緣大慈的慈悲心〞而引發的〝無緣持明〞，修持純熟，跟宇宙瑜伽、跟宇宙相應，那麼祂所產生的功效就已經是非常上乘了。

當然，人啊，每一個人的根性不同，這五個檔次的〝持明〞，並非是首先要從〝愛緣慈悲心〞開始修起的，也並非是首先要從〝愛緣持明〞修起的。這裡看起來五個檔次，實際上是有十級：

愛緣慈悲心──愛緣持明；
眾緣慈悲心──眾緣持明；
法緣慈悲心──法緣持明；
大緣慈悲心──無緣大慈的慈悲心，相仿的等級就是無緣大慈的持明；
那麼，第五檔次的〝聖緣慈悲心〞，這個是〝聖緣持明〞，已經是非常深入了。

第五種就是〝聖緣慈悲心〞的修習、〝聖緣持明〞的修習。那麼這一些都要通過〝聖緣持明的教相、事相、戒相、圓相〞修習的，具體的一定要是來當面的指導，方能夠究竟明瞭。

第六種持明，這一種持明，就叫〝聲聞持明〞。
〝聲聞持明〞，大家可能會聯繫到，是不是叫〝聲聞乘持明〞？
是。

在〝聲聞乘〞這個檔次上，也可以進行〝聲聞持明〞的修習；也就是說，我們所講的〝上座部〞聖者，他也可以進行〝聲聞持明〞的修習。