2013.02.24 眾所知識 密教行者 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 234 廣播聖密龍講聖示

在這樣的情況下，我們的　鳩摩羅什聖祖　大聖寶，祂運用了這一個詞，真是可以稱之為〝妙不可言〞、〝字字璣珠〞，這裡頭有非常深刻、非常深刻的含義，非常深廣、非常深廣的含義。由是，我們就說祂有無量義，這個無量義就是由此而來。

當然，人啊，每一個人的根性不同，這五個檔次的〝持明〞，並非是首先要從〝愛緣慈悲心〞開始修起的，也並非是首先要從〝愛緣持明〞修起的。這裡看起來五個檔次，實際上是有十級：



愛緣慈悲心──愛緣持明；

眾緣慈悲心──眾緣持明；

法緣慈悲心──法緣持明；

大緣慈悲心──無緣大慈的慈悲心，相仿的等級就是無緣大慈的持明；

那麼，第五檔次的〝聖緣慈悲心〞，這個是〝聖緣持明〞，已經是非常深入了。



而這一個深入，祂是以什麼為內容的？祂是以聖密宗的：



〝教相、事相、戒相、圓相〞　和

〝清淨、無我、調伏、精進〞



作為基礎的。因此，這一個基礎，到這一個階段已經是非常純熟了。

第五種就是〝聖緣慈悲心〞的修習、〝聖緣持明〞的修習。那麼這一些都要通過〝聖緣持明的教相、事相、戒相、圓相〞修習的，具體的一定要是來當面的指導，方能夠究竟明瞭。

〝眾所知識〞這裡所講的，整句的意思，四個字，是指佛梵持明的僧團，也就是說，這是佛梵持明的密教的僧團。

僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，



由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、

由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、

由神聖的戒律規範自己的行動。

所以，其實前面的〝愛緣持明〞、〝眾緣持明〞和〝法緣持明〞三個階層的持明訓練，就是非常、非常重要的基礎訓練，祂們都基礎於：



愛緣慈悲心、

眾緣慈悲心、

法緣慈悲心；



從而進入：



愛緣持明、

眾緣持明、

法緣持明。



這些不僅是在教相上更上一層樓，而且在事相上也更上一層樓。

每一個人覺悟程度、根器都是不同的。

有一些見了　師父以後，他一步就跨出了〝眾緣慈悲心〞，避過了〝愛緣慈悲心〞；

有的見了　師父以後，一步就進入了〝法緣慈悲心〞，而跨出了〝眾緣慈悲心〞；

有的眾生見了　師父以後，一步就跨進了〝無緣大慈的慈悲心〞。

我們繼昨天的內容來詮釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》--《聖祖經》內的重要經文〝眾所知識〞、〝大智本行〞。
今天還是首先詮釋〝眾所知識〞。

通過昨天的詮釋，我們已經知道了，〝眾所知識〞，所謂的〝知識〞，就是指聖密行者，或者是當時古印度的密教行者。

〝眾所知識〞這裡所講的，整句的意思，四個字，是指佛梵持明的僧團，也就是說，這是佛梵持明的密教的僧團。

根據　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 　凈悟老法王慈悲聖密龍講聖示說：
“當時在古天竺，就是在毗耶離城就有十萬的密教行者；就是一個僧團就有〝十萬之眾〞，可見人數之多。”

這裡〝眾所知識〞的這個〝所〞，我們特別要來講解一下。這個〝所〞字，是我們的聖祖　鳩摩羅什　師父大聖寶，祂所用的一個絕妙的漢字。為什麼呢？這裡，祂所指的這個〝所〞，實際上，所使用的是一個姓──百家姓的〝姓〞。有的可能說：噢，百家姓裡頭是可能沒有這個〝所〞姓。實際上，根據　聖宗的聖密龍講開示說：

“百家姓裡，有一個姓叫〝索〞[&〝束〞]。”
（這個就是〝探索〞的〝索〞，〝束縛〞的〝束〞）
這〝索〞[&〝束〞] 字就是從〝所〞姓演變過來的，從〝所〞[〝索〞&“束”]姓演變為〝索〞[&〝束〞] 姓，但在發音上，兩者是近似的。

為什麼呢？因為〝所〞姓，它在作為姓別的時候，它是要詮讀的，它詮讀，就是唸〝［釋］〞──［釋］姓。而那個〝索 [&〝束〞] 姓〞，也是唸〝［釋］〞姓，也是需要詮讀。兩者詮讀都瞭解的情況下，就知道這個〝索〞實際上就是指〝所〞[〝索〞&“束”]；〝所〞[〝索〞&“束”]姓就是〝索〞[&〝束〞]姓，〝索〞姓就是〝所〞姓。

那麼，至於在歷史上為什麼會發生這一個變化？這個講法也是有很多。其中有一種講法，就是說：
他們是為了躲避當時的官匪或者是惡劣的命運，因而，就是隱名埋姓，所以，從〝所〞改成了〝索〞[&〝束〞]。