2013.02.24 眾所知識 密教行者 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 234 廣播聖密龍講聖示

而這一個深入，祂是以什麼為內容的？祂是以聖密宗的：
〝教相、事相、戒相、圓相〞　和
〝清淨、無我、調伏、精進〞
作為基礎的。因此，這一個基礎，到這一個階段已經是非常純熟了。

那麼有些可能要問：
“那您這十級都要訓練好，那麼我這輩子就沒有辦法即身成佛了。”
不是，每一個人覺悟程度、根器都是不同的。

第六種持明，這一種持明，就叫〝聲聞持明〞。
〝聲聞持明〞，大家可能會聯繫到，是不是叫〝聲聞乘持明〞？
是。在〝聲聞乘〞這個檔次上，也可以進行〝聲聞持明〞的修習；也就是說，我們所講的〝上座部〞聖者，他也可以進行〝聲聞持明〞的修習。

第七種持明，就是叫〝緣覺持明〞。
〝緣覺持明〞就是說，〝緣覺乘〞所學的，也可以進行〝持明〞修習。譬如像現在斯里蘭卡、泰國都可以稱為〝緣覺〞了，因為　大聖　釋迦牟尼佛祖住世的時期已經不在。因此，當斯里蘭卡、泰國的僧伽、聖者們，要修習聖密宗的時候，是可以進行〝緣覺持明〞。因此，〝緣覺持明〞──第六級跟第七級的〝持明〞非常重要、非常重要。

第八，就是〝菩薩乘的持明〞。
在〝緣覺乘〞以後，就是〝菩薩乘的持明〞。大家知道，菩薩乘在祖國大陸，有許許多多、成千上萬的菩薩；基本上，屬於北傳佛教的都可以稱為〝菩薩乘的持明〞。

而〝菩薩乘的持明〞，就是更為廣泛、更為廣大、更為深入。在大乘教法基礎上，菩薩乘的修行者們本來就有比較扎實的教相基礎。密教的〝教相、事相、戒相、圓相〞都是略知一二的大菩薩們，他們的修行，只要配合上真正的密教持明的〝清淨、無我、調伏、精進〞，那麼，菩薩乘的持明修行，就能夠非常的得心應手，而且〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞，八相齊全，達到那理想的持明境界。

所以這一個層次的持明，是非常重要的一個持明。
今天由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束。下星期再見。

阿彌陀佛！

我們繼昨天的內容來詮釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》--《聖祖經》內的重要經文〝眾所知識〞、〝大智本行〞。
今天還是首先詮釋〝眾所知識〞。

通過昨天的詮釋，我們已經知道了，〝眾所知識〞，所謂的〝知識〞，就是指聖密行者，或者是當時古印度的密教行者。

〝眾所知識〞這裡所講的，整句的意思，四個字，是指佛梵持明的僧團，也就是說，這是佛梵持明的密教的僧團。

根據　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 　凈悟老法王慈悲聖密龍講聖示說：
“當時在古天竺，就是在毗耶離城就有十萬的密教行者；就是一個僧團就有〝十萬之眾〞，可見人數之多。”

這裡〝眾所知識〞的這個〝所〞，我們特別要來講解一下。這個〝所〞字，是我們的聖祖　鳩摩羅什　師父大聖寶，祂所用的一個絕妙的漢字。為什麼呢？這裡，祂所指的這個〝所〞，實際上，所使用的是一個姓──百家姓的〝姓〞。有的可能說：噢，百家姓裡頭是可能沒有這個〝所〞姓。實際上，根據　聖宗的聖密龍講開示說：

“百家姓裡，有一個姓叫〝索〞[&〝束〞]。”
（這個就是〝探索〞的〝索〞，〝束縛〞的〝束〞）
這〝索〞[&〝束〞] 字就是從〝所〞姓演變過來的，從〝所〞[〝索〞&“束”]姓演變為〝索〞[&〝束〞] 姓，但在發音上，兩者是近似的。

為什麼呢？因為〝所〞姓，它在作為姓別的時候，它是要詮讀的，它詮讀，就是唸〝［釋］〞──［釋］姓。而那個〝索 [&〝束〞] 姓〞，也是唸〝［釋］〞姓，也是需要詮讀。兩者詮讀都瞭解的情況下，就知道這個〝索〞實際上就是指〝所〞[〝索〞&“束”]；〝所〞[〝索〞&“束”]姓就是〝索〞[&〝束〞]姓，〝索〞姓就是〝所〞姓。

那麼，至於在歷史上為什麼會發生這一個變化？這個講法也是有很多。其中有一種講法，就是說：
他們是為了躲避當時的官匪或者是惡劣的命運，因而，就是隱名埋姓，所以，從〝所〞改成了〝索〞[&〝束〞]。