2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

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    佛法，從根本佛教 --- 原始佛教，按我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的十二乘教判而言，是指聲聞乘、緣覺乘的佛法，發展到大乘佛教、發展到中國的大乘佛教，已經有了很大的發展，就似乎有了很大的〝改變〞，原始佛教就似乎有了很大的〝不同〞。

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    三法印最後四字是〝涅槃寂靜〞。

涅槃，是很重大的理論問題和實踐問題，　聖宗有非常重要的開示。

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    其實，講到夢中陰，或許每一個都已經進入過。但是由於每一個人的根器不同，所以夢中陰所遇到的情況也不同。這些實踐，實際上就是直接解決了我們對隱態世界的許多的疑惑，這個夢中陰實際上是隱態時空的一個空間。

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    我們剛才講了，過去已經講過，中陰時空，八萬四千眾生有八萬四千種的中陰時空。當然大類算起來就比較少，比如說聖密宗認定中陰的大類有幾種說法，一種是三十六大類，一種是七十二類，還有一種是一百零八大類。這個是中國漢傳密宗宗下的一些說法。藏傳佛教也有六大類中陰的說法。總而言之，中陰不是僅僅只有一大類的中陰。

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    經過兩千多年來的流傳，佛教在教理上有了很大的發展。但是佛法的特徵，也慢慢的被弘揚者所忽視，尤其是佛法作為東方的智慧，重視現實的特性，被人們慢慢的忘記。又由於佛教徒對隱態世界研究得不夠，所以講到隱態世界，就被人們誤解了，以為是佛法成為了鬼神的佛法，以為是佛法是來世的佛教。所以這兩個是非常、非常大的誤解。

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    聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王　聖密龍講聖示：

它是看不見、摸不著的，但是確實也能夠感知到的，因為它是炁量子場存在的依據，炁量子場存在，是宇宙生命能量存在的依據，它可以轉化為各種各樣的顯態和隱態的能量形式。

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    到了外三密乘，中間跳過了〝大乘佛教---顯教〞，而到了大乘佛教顯教發展很多新的思想、理念，似乎〝衝撞〞了原始佛教。

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    從現實人生著手的正道，正是　佛祖在住世時代所弘揚的，從正法的修行中獲得解脫。

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    聖宗在《西子綬紀》和《登豐綬紀》以及各個歷史時期，不同時空綬紀的珍貴記錄，祂聖密龍講怎麼聖示教授，我們就怎麼傳法，聖宗的聖密龍講聖示教授，這就是我們所寶貴的聖密傳承的宇宙力量之所在。

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    涅槃是不落〝有、無〞的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知 、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。

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    大聖　釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理，開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

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    有因，必有緣，有緣，必有果。而作為密教而言，密教的修法是倒果為因的。

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    〝三法印〞它實際上的原則是很堅定的，但是佛法在弘揚的風格上，是很自由的。〝很自由 〞包括實際上佛法是容許大乘思想的存在，或者是容許Vajrayana、密乘思想的存在，也就是說，容許Vajrayana靈性哲學、Tantrayana靈性哲學的存在。

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    一般所講的淨土宗、密宗，他都是依靠他力和自力相結合的，但在Theravadayana哲學的時候，還沒有發展到〝靈性哲學〞這一步。

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    涅槃，是很重大的理論問題和實踐問題，　聖宗有非常重要的開示。