2012.01.07薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

在荀子心目中，君子與小人是不同層次的。君子是主動去控制、去利用這個物，而小人呢，是被物所支配、控制。

這一切眾生，不僅僅是包括萬物之靈的人，也包括萬物之中的生物、動物和植物。這一切，實際上都包含著我們樓宇烈院長、樓宇烈教授的這一篇文章中。

這一篇文章很精煉，但是它的價值無與倫比。它說「人文素養體現生命價值」，講得何其好，何其有力量，具有不可動搖的真理性，同時也提醒人們需要反思現代科技。這一個反思，能夠幫助我們，把現代科技和人文素養這兩者結合起來、瑜伽起來、使用起來，把我們生命的價值真正地加以重視，并且加以控制，對宇宙真正地加以敬畏、崇敬，認識它的規律，為我們人類謀幸福。

今天，我們的分享暫時到這裏結束，明天再見。阿彌陀佛！

頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊
頂禮　歷代聖祖師佛
感謝　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生。

唐代文學家韓愈寫過一篇《師說》，「師者，所以傳道、授業、解惑也。 」「授業」比較接近於今天所說的傳授專業知識；「傳道」、「解惑」，都是人文素質培養方面的問題。作為教育者，應該把「傳道」、「解惑」放在第一位，其後才是「授業」。

教師是人類靈魂的工程師，可是我們現在教員的工作越來越多地變成只是授業了。這不僅僅是中國的教育問題，也是整個世界的教育問題。我們的教育是不是要培養在某個技能方面非常突出、其他的什麼都不管的人呢？是不是培養對某一領域鑽研得很深、對其他領域卻一無所知的人呢？這個問題現在是越來越嚴重了，已經引起了全世界對教育有思考的人的反思。

人生觀的問題還是要用傳統的形而上的東西來解決。

按傳統科學來講，它是一種實證科學，是在一種靜態的關係中來研究的。比如在實驗室裡進行的科學實驗，它的結論要有普適性，要有可重複性、可驗證性。但人文學科是在動態中研究的，它永遠在變動中。在動態研究裡，就有很多不確定的東西，尤其是模糊的方面。

比如模糊性的問題，就是借鑒人文科學的一些思維方式運用到自然科學裡去。人們發現，有時候模糊了，反而更接近事物的本來面貌。所以我們不能把科學與人文對立起來看。

我們的榮譽院長樓宇烈教授他提出了一個非常尖銳的問題，提出了一個全人類都非常值得注意的問題，為人類的科技發展，以及人文科學的研究指出了方向，指明了方向。同時，也提到了一個科學上的模糊問題和人文數學修養方面的研究的模糊的問題。

模糊數學運用得好，還不僅僅是這些日常生活中的俚語、口頭語，日常生活中所經常碰到的問題，它與「精確數學」可能是不能分開的孿生兄弟。比如說我們的聖祖，大唐聖祖 大聖寶 一行阿闍黎，祂是著名的天文學家，祂就是運用這個模糊數學，推算出了地球和太陽的關係，因而制定了歷史上著名的《大衍曆》。

這個曆法的制定，其中某些公式，某些曆法的知識和宇宙規律，至今還在被人們運用。《大衍歷》有歷術七篇，講具體計算方法， 結構嚴謹。

歷議十二篇（其中略例三篇），講曆的法論，條理分明，是我們的聖祖，大聖寶 一行阿闍黎，為《大衍歷》寫的論文，通稱《大衍歷議》。《大衍歷》的制定是經過實際觀測確定基本天文數據，這是〝模糊數學〞的科學方法。《大衍歷》的制定，對太陽月亮運動不均勻現象有了〝模糊數學〞的正確全面的瞭解。

在計算方法上，《大衍歷》創不等間距二次差內插法〝模糊數學〞的公式，通過實際觀測，破除了一千年來流傳的「寸差千里」的謬說，

在世界上第一次計算出了子午線的長度。

所以這個〝模糊數學〞不一定就是人們普通概念上的〝模糊〞。