2012.11.24究竟了義法 圓滿宇宙觀 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺

佛教傳進中國來，就把這一種情況描述為“居士＂，簡單說，就是“德高望重＂的人──有高尚的道德、有豐碩的學問，這樣的人就稱之為“居士＂，就是中國人。

那麼在印度傳進來的時候，是密宗、密法的，那麼就是以“居士＂相稱。

其實，當時

包括　薄伽梵在內、

包括　Vimalakirti 在內、

包括　至極 Vimalakirti 在內、

包括　彌勒佛在內、

包括　阿彌陀佛在內，

我們拿“居士＂作為名相來稱呼的話，這一些都實際上是廣義的“居士＂。

因此，我們對學術界對　阿彌陀佛、對　彌勒佛都有很多討論，這些討論當然是另外一個專題，我們以後也可以展開來討論。

所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，成立密宗，具有相當特別的意義，也就是說，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流

最近，很高興收到了全世界各地越來越多的 email 來信，他們提出了各種各樣的問題和要求。這些菩薩們都懷著一顆成佛的心、虔誠的心來討論、來切磋、來請教、來交流，非常的歡迎。

有一位菩薩來信，希望我能夠講一講“中國漢傳佛教＂。因為我們講我們是“中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教＂，他問得很慈悲地、很小心地提出來：“您能不能給我們講一下‘中國漢傳佛教’有一些什麼樣的內容？＂

中國漢傳佛教，有的是從陸地傳入中國的──這個就是我們現在的“新疆＂這一帶，古時候稱“西域＂傳入漢地，通過大沙漠，駱駝背來；高僧們是步行而來的，歷經千山萬水，是很辛苦；但有一部份是從海上來的。

漢傳佛教自從公元前 20 年傳進中國以後，當時的皇帝們都是很信仰宗教的，有的信仰道教，有的信仰儒教。

那麼佛教呢，作為一種外來的宗教，尤其是和一些國外的、互派的、官方的使者帶來的宗教，佛教最初就有官方帶來的意義。所以就形成了官方帶來的佛教和民間走來的佛教（自己走來的）。

“官方的佛教＂，由於當作是兩國之間的交往，一種外交的需要，所以就建造廟宇。

中國古代的皇帝有相當一部份是信仰佛教的，他們不僅是信仰佛教，而且呢，他們還信仰多宗教，既信仰佛教，又信仰道教，又信仰玄學，但是他們也注意到了，宗教在精神上所起到的作用。因此啊，佛教在這樣的官方的推動之下，有所發展。

佛教作為外來文化，祂進入中國的文化圈，進入中國的儒教、道教的文化圈，必然會發生文化上的衝撞、宗教上的衝撞、理念上的衝撞（就是現在我們所講的世界觀、宇宙觀的衝撞）、哲學上的衝撞，因此啊，佛教的發展，祂不是一帆風順，祂是有所曲折的。

中國歷史上最著名的有“三武一宗”的滅佛，就很好地證明，這個曲折有的時候也是蠻大的。

但是佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

翻譯經典，就是跟統治者、皇帝們、諸侯們信仰佛教有關，依靠國力創造佛教的譯經事業。