2012.11.03 讀史明智 極無見地 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示

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    換言之，　也就是　大聖　佛祖說：「我什麼也沒有說。〞因為　大聖　佛祖預見到了眾生最容易犯的執著的毛病， 很可能也會在祂的言教方面產生；事實上，　大聖　釋迦牟尼佛祖是如此地無我，因為無執著，所以〝無窮大〞。

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    從祂〝極終善性的慈悲與智慧〞的大覺性海泊泊流淌的無量義、 無量教法，滋潤眾生、光明眾生。

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    一如　師父所聖示的：



「　大聖　釋迦牟尼佛祖最初教導的教法，可以這樣講，祂是非常地樸素、 非常地樸實；祂是比較少地具有宗教化的色彩。

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    甚至可以說：　大聖　釋迦牟尼佛祖在住世時期，並沒有教授具有宗教色彩的戒律， 祂是比較樸素地教導祂的弟子怎麼樣做人。

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    當然，可能也是因為弟子實際上，自己原來就看過〝中觀〞 的相關係統理論，所以就放下了他所具有的執著。

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    也因為此，弟子更為喜歡聖密宗提出的量身訂製的聖法授受、 量身訂製的〝宗教過程〞。弟子會覺得這是更符合　大聖　釋迦牟尼佛祖的原宗旨的，事實上， 也是更能夠令眾生解決自身所具的煩惱。

換言之，　也就是　大聖　佛祖說：「我什麼也沒有說。〞因為　大聖　佛祖預見到了眾生最容易犯的執著的毛病， 很可能也會在祂的言教方面產生；事實上，　大聖　釋迦牟尼佛祖是如此地無我，因為無執著，所以〝無窮大〞。

「首先，弟子感恩　師父聖賜了這兩次聖密龍講聖示。弟子理解，這是　師父在繼〝曼荼羅〞的教法、《足本經》、〝薄伽梵〞聖義解密， 而又開始地，又一次為〝聖教回歸神州〞而作的聖法鋪墊， 也是具體地解答了一些眾生的提問。

師父聖示到，《異部宗輪論》，為古印度　世友菩薩所撰。在漢譯《大藏經》中，是有三個譯本：



玄奘三藏法師的《異部宗輪論》、

鳩摩羅什聖祖　師所寫的《十八部論》、

真諦大師所翻譯的《部執異論》。

一如　師父所聖示，這些不同的譯本，其不同的題目， 或許就已經蘊含著一個信息，那就是：



「有可能還存在著各位大師們對於《異部宗輪論》的論典內容， 由於站的立場不同、角度不同，從不同的時空點、 不同側面來加以認知和理解；並且希望以最簡明的方式方法、 最簡明的語言來加以表述這部論典的內容。〞



也就是說，祂們各自認識，或者還有一點點細微差別。而作為論典， 從祂的題目，我們也是可以得到許多關於論典本身內涵的瞭解。

師父聖示說：



「作為論典而言，我們對這部論典題目意義的掌握， 當然是瞭解一部經、學習一部經、解釋這一部經的入門的鑰匙； 有了這一個鑰匙，我們就可以由此而進入這部論的大門。〞

師父聖示說：



「這裏我們所講〝分裂〞兩個字，實際上我們首先要把它解密， 要解讀它──它是佛教內部的〝大和諧〞、〝大團結〞 的一種特別形態，是通過爭論，通過對教義、 教法的爭論來確立這一教法的〝團結〞。但是，沿用世間法的觀點， 就稱之為〝分裂〞。〞

甚至可以說：　大聖　釋迦牟尼佛祖在住世時期，並沒有教授具有宗教色彩的戒律， 祂是比較樸素地教導祂的弟子怎麼樣做人。

在　大聖　釋迦牟尼佛祖入滅後，很多教內、教外的人士，對　大聖　佛祖的弟子中間發生的所謂教義上的〝分裂〞有很多不同的認識。 今天，　薄伽梵　師尊以這一個問題，對收音機旁邊的聽眾有在〝超越界〞 意義上的教導。

有的就請教說：
在《異部宗輪論》中間，〝大天五事〞也有提及；好像在 27 號、 28 號的聖密龍講中間，卻沒有聽到這一件事。〞
〝大天五事〞這一件事情確實是需要好好地討論的。