薄伽梵大圣智及维摩诘阿达尔嘛佛师尊圣密龙讲《维摩诘经圣密解译》[3/300]

　五、既然名为〝认宗〞，以佛教的语言而言，是有以下的似逻辑而又非逻辑的意义：
　　是认宗、
　　非认宗、
　　非非认宗、
　　是名认宗。

中国密宗古典学系圣密宗古梵密的羯磨诸仪，圣密宗金刚禅印契真言，动禅陀罗尼供养诸如来，张大教网，亘生死流，理绝名相，体融言思。

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　　他直截了当，开门见山地问：您的流派名字为什么叫〝少林金刚禅自然门〞？

　薄伽梵　大圣　智及  Vimalakirti　阿达尔嘛佛　师尊也作了最简明的回答：
　　一、恩师　净悟法师在虹化之前的绶纪。

　　二、  净悟法师在二十世纪十年代时曾经显出家圣相，从四川云游到河南驻锡少林寺六年多。恩师　净悟法师对圣地少林绶纪，并加持少林净土，从今以后六十年，河南登丰少林寺必有巨大的发展。不过，在二十世纪二十年代的当时，少林寺以及周遭地区，则是荒芜一片，不见人烟。

　　三、由于第二个原因，所以〝认宗少林〞，以纪念恩师　净悟法师，以纪念恩师绶纪加持功德。

　　四、本宗有一代圣祖名跋陀是实际上的少林初祖，习惯上中国武术界都将少林初祖归结为达摩。但是，根据　净悟恩师的教导，少林初祖应为跋陀，本宗有动禅陀罗尼密宗绝学〝跋陀七拳〞为证。［注一］
　　在嵩山少林寺山后，也有《跋陀开创》遗迹为证，认宗少林对跋陀圣祖是最好的纪念。［注二］

　　五、既然名为〝认宗〞，以佛教的语言而言，是有以下的似逻辑而又非逻辑的意义：
　　是认宗、
　　非认宗、
　　非非认宗、
　　是名认宗。

　　六、如果完全认宗少林，那么也不必要加上〝金刚禅自然门〞六个字。这里头别有隐情。

　　薄伽梵　大圣　智及  Vimalakirti　阿达尔嘛佛　师尊进一步回答说：
　　以中国武术界一般的认识，中国武术分三大法系：少林、武当、峨嵋。如果我介绍本宗径直说〝金刚禅〞，或者说〝密宗武功〞，可能有向公众详细解释的必要。但是目前的社会形势，对佛教似乎还不是很理解。讲到佛教密宗，或许还会带来麻烦。恩师　净悟法师的交待，认宗少林自有祂的方便。

从　　薄伽梵　大圣　智及  Vimalakirti　阿达尔嘛佛　师尊回答中国体育报记者杨老所言的主旨而论，　薄伽梵　大圣　智及Vimalakirti　阿达尔嘛佛　师尊的谈吐中蕴藏著般若空慧，是自然的显示不执〝少林〞情执的睿智，既然名为〝认宗〞，以佛教的语言而言，有似逻辑而又非逻辑的金刚胜义：是认宗、非认宗、非非认宗、是名认宗，从而活用了　大圣　释迦牟尼佛祖在《金刚经》中的教导。

    现代的　薄伽梵　大圣　智及  Vimalakirti　阿达尔嘛佛　师尊的开示说明：绶纪性空，诸法幻有，从而透显著般若智慧和对众生谆谆布法的慈悲。

聖典綬紀　現代演繹

现代的　薄伽梵　大圣　智及  Vimalakirti　阿达尔嘛佛　师尊的开示说明：绶纪性空，诸法幻有，从而透显著般若智慧和对众生谆谆布法的慈悲。