答親愛的朋友問：是俗家人还是出家人？

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。
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大道心、大圣心

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

〝僧寶〞、〝聖寶〞雖然名相有異，在從法性意義上而言，兩者無二無別。

這是根據眾生根器而作的相應的不同教相、事相而已。

回复 2# 归卧故山秋


    答：佛教分〝顯、密〞，非顯教意義上的出家人，也非顯教意義上的俗家人。是密教義上的出家人。

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

〝僧寶〞、〝聖寶〞雖然名相有異，在從法性意義上而言，兩者無二無別。

這是根據眾生根器而作的相應的不同教相、事相而已。

僧寶〞、〝聖寶〞雖然名相有異，在從法性意義上而言，兩者無二無別。

佛教分〝顯、密〞，非顯教意義上的出家人，也非顯教意義上的俗家人。是密教義上的出家人。

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

〝僧寶〞、〝聖寶〞雖然名相有異，在從法性意義上而言，兩者無二無別。

這是根據眾生根器而作的相應的不同教相、事相而已。

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

回复 1# 管理员1


    佛教分〝顯、密〞，非顯教意義上的出家人，也非顯教意義上的俗家人。是密教義上的出家人。
顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。
中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。
故，密教出家人稱〝大聖寶〞。
〝僧寶〞、〝聖寶〞雖然名相有異，在從法性意義上而言，兩者無二無別。
這是根據眾生根器而作的相應的不同教相、事相而已。

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

〝僧寶〞、〝聖寶〞雖然名相有異，在從法性意義上而言，兩者無二無別。

這是根據眾生根器而作的相應的不同教相、事相而已。

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

〝僧寶〞、〝聖寶〞雖然名相有異，在從法性意義上而言，兩者無二無別。

這是根據眾生根器而作的相應的不同教相、事相而已。

答親愛的朋友問：是俗家人还是出家人？

答：佛教分〝顯、密〞，非顯教意義上的出家人，也非顯教意義上的俗家人。是密教義上的出家人。

顯教出家人稱〝僧寶〞。
密教出家人稱〝聖寶〞。

中國漢傳密教千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，故而名〝大〞。

故，密教出家人稱〝大聖寶〞。

〝僧寶〞、〝聖寶〞雖然名相有異，在從法性意義上而言，兩者無二無別。

這是根據眾生根器而作的相應的不同教相、事相而已。