a第470講我兮何有 誰歟安息2015.5.31. 薄伽梵 師尊聖密龍講

“佛用哀十方人故，悉現明，隨世間所喜，為說經法。”

佛為了世間人、世間眾生的喜歡，而為解說經和法。“經”包括小乘經、大乘經、密乘經；“法”包括顯教之法、密教之法。

“菩薩不從父母構精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”

第470講 2015年5月31日
薄伽梵 師尊聖密龍講
我兮何有 誰歟安息

這部經典祂主要是講解：佛本身是如金子一樣，不受塵垢的，但是，佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛。經中也講到轉世問題。所以，現在就有浴佛節。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。所謂的“示現如是”——佛有各種各樣的示現，示現一個普通的人。

這裡，我們繼續地來學習這一部經，對照 大聖寶 親教師 趙樸老的“虹化詩”。 趙樸老說：



“我兮何有？”佛清淨、無我、調伏、精進，祂沒有任何東西。

“誰歟安息？”也就是說，你知道我安息了嗎？我並沒有安息，我處處都在。



你要找到我嗎？ 趙樸老說：“明月清風，不勞尋覓。”

這幾句話非常明確地講：我們普通的凡夫，沒有修聖密法之前；或者你根器雖然是龍天聖族，但是你還沒有歸隊之前，那麼，你就是一個凡夫，那麼，凡夫生育孩子，就是“男精女血”而構成一個孩子。

根據 聖宗對這句話的綬紀，祂說：“經文解讀空行”，祂說：“佛從來沒有用足、用腳來走路，佛是空行的，佛是〝空性〞之修行，祂在空中之遊行。”宗下把祂稱為“空行法門”。

但是，佛祖正是讓世間人所看得見的法，也就是說，佛祖反而出現在地上。這是為什麼呢？也是為了隨順世間習俗而入。因為世間的人一定要能夠看得見，看得見一個活生生的人站在地上。所以，經文中就說：“隨世間習俗而入，示現如是”。

“菩薩生墮地時，自說言：‘天上天下，無過我者’。我當過度十方人，隨世間習俗而入。亦復問，太子閻浮提坐樹下時，從是起去勤苦六年，隨世間習俗而入，示現人勤苦如是。”



經文是指 大聖 釋迦牟尼佛祖在娑婆世界生下、在蘭毗尼園誕生的時候，自己一手指天，一手指地，說了“天上天下，無過我者”。

這句話是一個前面的，佛祖從無量劫以來，化現人世間，以祂靈性的空間進入靈性的肉體，進入靈性的光明體，進入娑婆世界，為無量眾生說經法。



“雖得佛用哀十方人故，當為說經度脫之，釋梵從佛求哀，為人故使佛說經，隨世間習俗而入，示現如是。佛智慧無有能增減者，隨世間習俗而入，示現智慧多少如是。”

在這裡就是講，佛祖的智慧是宇宙的大智慧、人生的大智慧、生命的大智慧、宇宙規律的大智慧。因此，佛的智慧等同於宇宙，等同於宇宙規律，既不能增加，也不能減少。



由是，佛祖的大智慧，用來救度眾生，令眾生能夠受用。眾生遵從了佛祖的說法，遵從了佛祖的經典。由是，佛祖隨順世間的習俗，而進入教化的境界，示現如是。

今天由於時間的原因，《佛說內藏百寶經》暫時地學到這裡。學習《佛說內藏百寶經》，主要是來對照 大聖寶 趙樸老瀟灑的一生，對照 大聖寶 趙樸老的佛人格。所以，我們再來學習祂：



生固欣然，死亦無憾，

花落還開，水流不斷。

我兮何有，誰歟安息？

明月清風，不勞尋覓。

“佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入，示現七尺光明。”