注解《心经》---大颠和尚

胸次才有丝毫有得有失，我能我会，我悟我达，我聪明我智慧，有道有德，尽是增上慢的人。我不除，皆随生死。

一切诸法，无非佛法，平等真法界，佛不渡众生。方信道：无众生可度；无三界可出；无涅磐可证，本来具足。佛子住此地，则是佛受用。经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。说此难信之法，稀有之事，悟者方知。

何须待零落，然后始知空。

心者，是众生之本源。一切诸法同归于心。万法是心之异名，分为八万四千，广则无穷无尽。心生种种法生。心灭种种法灭。

若能穷究，步步行行念兹在兹，碰着磕着，忽然亲见，名曰见性。此性，不可以智知，不可以识识，须是左顾右盼，回头转脑。瞻之在前，忽然在后，处处逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是会，方得契如如。

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     经云：“父母所生眼，悉见三千界，出广长舌相，遍覆三千大千世界岂不见。”

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    迷者此岸。悟者彼岸。经云：“渡河须用筏。到岸不须船。”

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    愚痴之人，不见自性，造作粗恶，用事无智，生遭王法，死堕阿鼻。若能转愚为智，用事聪明，具大福德，知因识果，令人恭敬，不受贫苦。

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    密者，和也。多者，诸法也。密之一字，喻于太虚能包于万法，万法尽在太虚之内。

肇法师云：“将头临白刃。犹如斩春风。”
舍利佛见天女，问：“何不变却女身去？”天女答曰：“我十二年觅女身，了不可得。教我变个什么？”祖师到此田地，皆得蕴空之法。

照见五蕴皆空

五蕴者，色、受、想、行、识。此五蕴因执色身有我故，长劫轮回。若就今生人身，依此修行，常自返照，照见五蕴净尽，清净本然，净裸裸赤洒洒，没可把。四大五蕴，名字皆不可得。古人到此，名曰蕴空法。

此性无形无相，于不见之上，亲见。于亲见之上，不见。离种种相，见自本性，是名妙道。

不生不灭者，全谈理性。有生有灭，全谈事相。此语直言直说众生具足法身。虚空之体，亘古亘今，不曾生不曾灭，不变不移，无去无来，无旧无新，湛然常寂。四大五蕴从他虚生虚设，于自己法身，总无交涉。和光尘不染，三界独尊。此是长劫虚空不坏之身。
　　经云：云何得长寿，金刚不坏身。

大颠和尚注心经
摩诃
     梵语。此翻为大，又云平等。
     世间最大莫过虚空。金刚经云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不？须菩提言：不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”

雪峰道：“仰望不见天，低头不见地。”虽然恁麽广大，谁知有一物，更过于此。且道是甚麽物？还识这个◎么？太虚虽广不能包其体，日月虽明，不能喻其光。”达摩云：“宽则遍法界，窄也不容针。”庵虽小含法界。放开大者无外，收来小者无内。藏山于泽，藏舟于壑，藏天下于天下。若从这里会得，万象森罗，情与无情，皆同一体。方信道：满目青山无寸树，极目绿水绝波澜。光明洞耀，照彻十方，臂如千日，放大光明。古人道：“尽大地，是沙门一只眼，尽大地是个法身王。”