第449次世尊坐道場 清淨大光明2015.3.21.薄伽梵 師尊聖密龍講

佛祖的清淨，就是大光明。

如果你不清淨，你就見不到這一個光明。不清淨，你就對這個「光」，就沒有反應，見光而不知光。

我們世界總部就是以慈悲寺為道場，但是，根據宗下的傳統，又是民居為道場。所謂「民居」，是以外在的形式而言。但是，內部而言，是曼荼羅道場。曼荼羅而言，進入道場，自有曼荼羅的門，每一門自有每一門的法稱。每一門，門門進入，自有法進入。內心是曼荼羅、曼荼羅道場。

我們剛才講到「放光」，「放光」實際上就是曼荼羅放光，在一個光明曼荼羅中，行者進入，行者自然也放光。

世尊坐道場 清淨大光明

問：雲何善根力？

答：「善」無傷有益之行為；「根」即根本；「力」即效用。於身、口、意的照作行為，能不貪、不嗔、不癡，即能彼此無傷，更得效益。如是恆常熏習，久之成力。

清淨、無我、調伏、精進，我們每一個人、每一位行者都實踐了，都學習了這一個教相，其實，清淨就是光明。

米勒日巴尊者開示，我是一個修行人，疾病就是我們修行人的功德，作為我們人，只要我們世間法的任務完成，時間一到，不管什麼人，身體自然的要毀散的，唯一的只有將了義之實法，勤修善用，方能保得永不受苦的常樂。這個常樂就是佛法的正法，都是令眾生啟悟達明，甦醒靈覺，放下執著，獲得解脫，這

無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。

問：雲何善根力？

答：「善」無傷有益之行為；「根」即根本；「力」即效用。於身、口、意的照作行為，能不貪、不嗔、不癡，即能彼此無傷，更得效益。如是恆常熏習，久之成力。

如何熏習？

答：修習戒、定、慧，三無漏行，即是護念身、口、意行為。令失不犯、不亂、不迷，以至清淨莊嚴。

『世尊坐道場，清淨大光明，譬如 “千日出”，普照虛空界。

無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。汝觀佛光明，化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。

汝觀佛神通，毛孔出焰雲，照耀於世間，光明無有盡。汝應觀佛身，光網極清淨，現形等一切，遍滿於十方。

妙音遍世間，聞者皆欣樂，隨諸眾生語，讚歎佛功德。』

這裡講到：「世尊坐道場，清淨大光明。」其實「清淨大光明」祂是兩個片語成的，首先是清淨，第二是大光明。清淨大光明無二無別這裡頭的理解就是佛祖的清淨，清淨的本身就是光明，因此說「清淨大光明」。

反過來說，也可以說「大光明清淨」。佛祖的清淨，就是大光明。這個「清淨」兩字，我們並不陌生。我們曾經講過、討論過、學習過、實踐過，我們的「兩貼聖方、八味聖藥」，清淨、無我、調伏、精進，這一個清淨、無我，是我們每一個人都領受了。清淨、無我、調伏、精進，我們每一個人、每一位行者都實踐了，都學習了這一個教相，其實，清淨就是光明。

這個光明，你一定要自己去修、自己去體察。這一個體察，是一個生命的體察，這一個體察，是一種以否定你所學到的、以往的對於光明的知識的認知的體察。

這個「千日之光」，實際上就是指清淨之光、指內心之光、指法性之光。這一個內心之光是非常、非常的重要。

如果你不清淨，你就見不到這一個光明。不清淨，你就對這個「光」，就沒有反應，見光而不知光。所以，只要清淨，你所實踐到的「光」就在其中。這個清淨，所發出來的「光」--「千日之光」，也就是我們所說的虹化之光、霓虹之光、空行之光、不思議、涅槃之光、法性之光、生命之光，改變我們生命的內在，是生命之光。所以，這是一個對我們世間法的人和事、對我們世間法的生命是一個重新的認識。對我們所認知的宇宙，也是一個重新的認識。

這一個光明源頭在哪裡，源頭就是「無量億千劫，導師時乃現。佛今出世間，一切所瞻奉。」因為 佛今天已經出現在世界上，出現在世界上的佛，以清淨之光，照亮了虛空界。所以我們這一個教法，霓虹的教法的理念，祂的教相、事相、戒相是我們中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教究竟成佛，解脫眾生的核心的密法，是以無量方便救渡一切眾生的法門。因此這一個法門是無著、無執。

《聖祖經》中曾經在《入不二法門品》裡頭講三十一位菩薩，各隨所樂說不二法門。其中，揭示了虹化教法理念、世出世法、有漏無漏，有為無為等皆不可得，如是菩薩智慧，超勝二乘，為真福田。大家可以從《聖祖經》《入不二法門》中找到相應的教戒。

《放光般若經》中性空的思想，教導我們對虹化要有正確的認識，教導我們對「光」要有正確的認識。

剛才我們從《大方廣佛華嚴經》中又可以看到《毗盧遮那品》又把「光」具體化，而且是用最翔實的語言告訴我們，詮釋了這個「光」是什麼。「光」就是清淨，「清淨大光明」、「大光明清淨」。所以清淨就是「光」，「光」就是清淨，就是那麼直截了當和簡明。

《放光般若經》教導我們：「虹化教法的理念」於虹化諸法無所住，虹化也非不住，虹化因緣，諸法假合，虹化皆不可說，應以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦一切事業。」這裡頭「以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦的一切事業。」就是「渡一切苦厄」。

「渡一切苦厄」是《心經》所言的，《心經》裡頭所講的「渡一切苦厄」就是成辦一切事業，就是虹化諸法無所取，就是以性空觀虹化的一切法，幫助眾生解脫現實的暫時的痛苦和未來永恆的痛苦，法性本空形無相，為渡眾生的方便，幫助眾生消除煩惱而有了相，而有了極終善性的虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化，三層虹化之不同的虹化形式。

「是身無常無疆無力無堅速朽之法，不可信也。為苦為惱，眾病所集。」

米勒日巴尊者開示，我是一個修行人，疾病就是我們修行人的功德，作為我們人，只要我們世間法的任務完成，時間一到，不管什麼人，身體自然的要毀散的，唯一的只有將了義之實法，勤修善用，方能保得永不受苦的常樂。這個常樂就是佛法的正法，都是令眾生啟悟達明，甦醒靈覺，放下執著，獲得解脫