薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

世間的知識是通過人的第七識——末那識、第八識——阿賴耶識的染分與淨分、第九識阿摩羅識乃至更高至十三層識，“識別萬物實體與性質，是緣起而生，因緣所成。透過現象看本質，因而，看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成萬事萬物成爲一個不連續的整體。”
而“人的自性，被意識、思維、推理、判斷等〝活動〞所掩蓋，無法覺知自性的存在，在做適當的身心〝調控〞之後，自性才會被覺照。”由是“人類的、人的出世間知識的認識成果， 來自于宗教社會的、宗教實踐的宗教過程；”

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    薄伽梵    智及維摩詰 　 阿達爾嘛佛 　 師尊的教導，世上的慈悲心可粗分爲五種，細可分爲十三種，他們都是基礎于對宇宙實相認識的程度，也即他們的智慧的水平。”

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    弟子想到了當時 阿難尊者接受 大聖佛祖的指示到  薄伽梵  至極Vimalakirti 初聖祖那裏學習佛梵持明教法，最後爲了聖教、爲了衆生，圓滿示現了無住處涅槃——舍壽虹化的宏偉壯舉。

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    這個無分別的宇宙知識，正是衆所知識所具有的十三層識的知識、十二乘教判的知識、十大曼荼羅法界的知識的成就，眾所知識獲得的光明的、永恆的靈性成就，體現在祂們的“大智本行＂中間。

世間的知識是通過人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″來識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，這樣的識別是基于對事物表面的認識而對其的本質、性質做出推理、判斷。
而出世間的知識是通過人的第七識——末那識、第八識——阿賴耶識的染分與淨分、第九識阿摩羅識乃至更高至十三層識，“識別萬物實體與性質，是緣起而生，因緣所成。透過現象看本質，因而，看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成萬事萬物成爲一個不連續的整體。”
而“人的自性，被意識、思維、推理、判斷等〝活動〞所掩蓋，無法覺知自性的存在，在做適當的身心〝調控〞之後，自性才會被覺照。”由是“人類的、人的出世間知識的認識成果， 來自于宗教社會的、宗教實踐的宗教過程；”

“一個個體的生命只有獲得了靈性的啓蒙與升華，才能最終融和于宇宙的真理。”

作爲一個衆所知識聖密行者的佛梵持明訓練，就是要清除第七識的染分和第八識的染分，讓第八識淨分顯現，慢慢地就會引入第九識〝庵摩羅識″——超淨識，進一步修行，逐級提升，甚至到第十三識。

通過了〝阿賴耶識″的淨分到第九識〝庵摩羅識″超淨分，通過〝持明氣″、通過〝氣量子″的研究，在認識上也就是進化爲〝不二″。所謂的〝不二″，就是〝不二法門″。”““到達這〝不二法門″的融會貫通之中，那麽，就是進入到〝無分別″的境界。”
“這一個〝無分別″的境界，就是無分別的宇宙知識。”

“這一個〝無分別″的境界，就是無分別的宇宙知識。”
這個無分別的宇宙知識，正是衆所知識所具有的十三層識的知識、十二乘教判的知識、十大曼荼羅法界的知識的成就，眾所知識獲得的光明的、永恆的靈性成就，體現在祂們的“大智本行＂中間。

薄伽梵 師尊曾聖示的：“維摩聖祖說的實際上真的是字字璣珠啊，沒有一個字不講出世的，但都可以在入世大用。”

人的行爲實際上是爲隱態世界能量所控制的、隱態世界存在著各種力量的較量有了一些切身的感受，令弟子認識到只有 薄伽梵 師尊的宇宙靈性能量，才能抑制、避免和戰勝宇宙靈性負向能量對人們的幹擾、攻擊和控制，衆生只有接受  薄伽梵 師尊的庇護、引領，才能獲得救贖，人們只有依賴于 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧才能真正的解决現實的痛苦和永恒的痛苦。

弟子强烈地感受到回到 薄伽梵 師尊身邊去過宗教過程，接受佛梵持明的訓練的迫切性， 而 薄伽梵 師尊聖示過“薄伽梵的眷屬，學習薄伽梵的教法，誦讀薄伽梵的經典，要有薄伽梵的時空，居住薄伽梵的宮殿。”所以弟子熱切的、摯誠的期盼弟子能夠夠資格得到 薄伽梵 師尊恩准弟子的朝聖申請，到聖地朝聖閉關修持，回到 薄伽梵 師尊身邊，在 薄伽梵 師尊的親自引領和調教下，進行佛梵持明清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的訓練，過好佛梵持明衆所知識的宗教過程，積累靈性功德，提升種姓，爲承接好聖密法，利益衆生，度一切苦厄，準備好自己。

祈請 薄伽梵 師尊休息好，多多保重！頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！

薄伽梵師尊曾聖示的：“維摩聖祖說的實際上真的是字字璣珠啊，沒有一個字不講出世的，但都可以在入世大用。”

在這次分配 薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子們2013年年曆法本的宗教過程中，在 薄伽梵 師尊的無上引領和調教下，弟子從 薄伽梵 師尊不斷地糾正弟子時不時冒出的不如法想法中，學習感受、辨別什麽樣是分別心，怎麽樣是無分別；學習、實踐怎麽樣是清淨、無我，怎麽樣是調伏于 薄伽梵 師尊，怎麽樣無分別的向 薄伽梵 師尊寫報告，怎麽樣通過向 薄伽梵 師尊寫報告學習、實踐佛梵持明的教相、事相、戒相、圓相，獲得淨化和提升。