2013.01.12阿難虹化靈性教法薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺 221華語廣播聖密龍講聖示

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    講到舍壽的偉大，舍壽的教法，我們曾經講過好幾課了。也知道有幾種幾樣不同的舍壽，但是虹化的本身，究竟而言，就是舍壽，尤其是面臨兩國將要發生戰爭，而要平息戰爭在未發之時，救渡黎民蒼生即將罹難之際，所妙用的舍壽更為偉大、更為壯嚴、更為神聖。

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    其實，阿難用虹化、用舍壽的方法來平息戰爭，向準備戰爭的雙方顯示真實的修行應該是即身成就，而不再是用所謂的〝生滅法〞、“水老鴨”之類的理論爭紛中去，用實修實證的方法詮釋聖教，解釋 大聖 釋迦牟尼佛祖的系統的宇宙真理和人生究竟，這個是祂千鈞一髮之際，毅然採用虹化一途的偉大偉大之處。

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這種舍壽的客觀效應不僅能夠產生火光三昧，在雙方眾目睽睽之下進行虹化，而且還在隱態世界以及出入隱態世界的時候顯示祂的永恆生命，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖示，阿難祂其實並沒有進入〝涅槃〞，祂永遠活在世界上。

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    我們可以看到，阿難的虹化，體現了一種無所畏懼地救渡眾生的自解脫的偉大，祂不僅是自解脫，主要是為了所有的眾生，在場的眾生都能夠無所畏懼地進入解脫，所以祂的虹化具有特別、特別的意義。

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    第四，阿難的虹化，體現了  大聖 釋迦牟尼佛祖聖教的實修現證的偉大。

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在我們聽阿難這個故事的時候就不是為聽故事而聽故事，我們要從中懂得許多的宇宙規律、人生究竟，顯態世界規律和隱態世界的規律，這就是我們對阿難虹化的簡單的總結。如要詳盡地討論，我們還可以更詳細，還可以更詳實地加以展開。

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    《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以這一歷史性的重要的dialogue為起始，而徐徐展開了　大聖　釋迦牟尼佛祖震古鑠今的對四乘不同根性僧眾進行靈性指引的渡眾大戲。

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    師尊指出，在第九屆世界佛教青年僧伽大會上Theravada和Tantrayana的對話，兩邊的陣容都是非常強，是在一種和平、和諧、喜悅、吉祥的氣氛中進行的。

我們曾經講過，佛教從來沒有分裂過，在古天竺如此，到現在也是如此，但是佛教從來沒有分裂過不等於說佛教內部沒有問題。兩個國家外交關係發展到要打仗，就是因為領頭的人對 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中流露出來的和平、和諧的教法認識不夠深刻，都以為是用自己手中的權力和軍隊可以迫使其他人接受祂的所謂的〝真理〞，對立面都不是真理，在這樣的情況下，就使用軍隊了。

從舍壽這個角度而言，祂是大無畏的，一切都是為聖教，一切都是為眾生的，饒益眾生的，因此，阿難的虹化祂是非常的壯麗，也非常的偉大。

其實，阿難用虹化、用舍壽的方法來平息戰爭，向準備戰爭的雙方顯示真實的修行應該是即身成就，而不再是用所謂的〝生滅法〞、“水老鴨”之類的理論爭紛中去，用實修實證的方法詮釋聖教，解釋 大聖 釋迦牟尼佛祖的系統的宇宙真理和人生究竟，這個是祂千鈞一髮之際，毅然採用虹化一途的偉大偉大之處。

講到舍壽的偉大，舍壽的教法，我們曾經講過好幾課了。也知道有幾種幾樣不同的舍壽，但是虹化的本身，究竟而言，就是舍壽，尤其是面臨兩國將要發生戰爭，而要平息戰爭在未發之時，救渡黎民蒼生即將罹難之際，所妙用的舍壽更為偉大、更為壯嚴、更為神聖。所以阿難的舍壽，祂是一種非常獨特的舍壽，這種舍壽的客觀效應不僅能夠產生火光三昧，在雙方眾目睽睽之下進行虹化，而且還在隱態世界以及出入隱態世界的時候顯示祂的永恆生命，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖示，阿難祂其實並沒有進入〝涅槃〞，祂永遠活在世界上。

當然詳情以後我們還將仔細地分析和透露，一切有待於因緣成熟。

第三，我們可以看到，阿難的虹化，體現了一種無所畏懼地救渡眾生的自解脫的偉大，祂不僅是自解脫，主要是為了所有的眾生，在場的眾生都能夠無所畏懼地進入解脫，所以祂的虹化具有特別、特別的意義。

第四，阿難的虹化，體現了  大聖 釋迦牟尼佛祖聖教的實修現證的偉大。

因為，所有的教相都要經過事相的檢驗，我們曾經聽見過的名言，叫“實踐是檢驗真理的標準”，由阿難的虹化，可以看到，阿難的舍壽的決心，阿難的一切為救渡眾生的甘願赴湯蹈火的決心，甘願進入火光三昧的宏偉的壯舉。

從實修實證的偉大，阿難虹化的偉大壯舉中，可以看到第五條特徵：上座部行者的姣姣者， 大聖 釋迦牟尼佛祖親自教導出來的上座部行者――祂們的偉大。由此可以看到， 佛祖在芸芸眾生之中，挑選了根器最好的眾生，學習祂的最原始的教法，這是第五點。