2012-10-13 婆伽普音梵識言德 薄伽梵智及維摩詰師尊FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講聖示

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    理論上講，我們是從動、靜禪陀羅尼開始。陀羅尼又是分三種陀羅尼：身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼。所以這些見地，你說這些修行的實法，要講深就是很深；要講淺，又是很淺。淺可以淺到怎麼樣？

淺可以淺到，有些人來問，我們怎麼樣才可以學到你們這聖密宗古梵密金剛禪佛教？

我就告訴他們：“你們如果說能夠做到不生氣，就是已經學到了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教”了。那麼這就是〝低〞了。

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    所以，我們所講的，你不生氣。再進一步地，如果說，他能夠再進修，到我們這裡來進一步學習，我們不僅是跟他講不生氣了，要進一步地告訴他：“你能夠對導師尊敬，尊敬到無分別的境界，那麼你就能夠學到聖密宗古梵密金剛禪佛教。”了。“不生氣〞;　〝要能無分別”。無非是升起基本信仰，初步的信。所以說，修，要由低處啟迪、發明展開，始往上升。

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    聖宗經常所講的：“入門不覺深，進門不覺淺”。入門好像是很容易，沒有感覺到很深，但是進了門以後呢，你就會感覺到不是淺的法門，而是深的密法。

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    所以，傳統的法 “見由高降，行由低啟”。這個八個字，是不是已經究竟了呢？

這裡還不是究竟的說法。我們究竟的說法是什麼？我們曾經講過：“至極無見地”。也就是說 薄伽梵 至極Vimalakirti聖祖洪名，祂達到的境地，境界甚至已經不是由凡夫可以隨便地臆測、詮解、由六識隨意地加以運用的地步。因為祂太廣、太深，其大無外、其小無內，週密、深邃、廣袤，精妙、無法用普通的維度來加以考量。＼去斷定祂的長短、寬窄，所以就稱之為“至極無見地”。

修持，這個〝行〞，修行：〝行從低啟〞意思是說，如果要學教相，就是要從上到下，從上到下的學見地；修行是從下開始往上，我們這個從下，大家都還是有體會的。

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    這裡已經超越了高往下降；低，由最低的地方修行開始起。而是我們所講的聖密宗古梵密金剛禪佛教是從生活中起修。生活中起修什麼呢？生活中就是起修〝德〞，就稱為道德、靈性道德。

而〝德〞的觀念、概念是非常的深邃的，這個深邃呢，可以達到怎麼樣？可以達到怎麼樣呢？可以達到我們曾經以前學過的，我們初聖祖 薄伽梵 至極Vimalakirti大聖寶，祂的“不二之聖默”，所謂的一默驚雷。

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    聖祖所閃發的驚雷，是玄空霹靂，無因由地突然發生，這個就是叫不二驚雷。在這個不二驚雷中，正是要說明難言，難思，難思維，難精進的這一個至極無垢之境，Bhagavan有德之境。

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    這一個境是心通萬境的靈性空間，這一個靈性空間是很困難用語言來加以表達的，所以這裡頭就不是一個見地由高降的問題，也不是自己修行心行路絕從低處開始，不是高低的問題，這裡是不二之境。

不二之境已經看不到高低，所以說是至極無見地。這至極無見地，不是很好理解的，所以一定要我們修行的實踐中去努力地修證。

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    那麼，這裡有德，我們再反過頭來理解這個有德是什麼意思？這個有德就是無法用普通人的六識的思維,去思考這一個心通萬境的九識乃至到十三識的一個靈性空間。這實際上這是一個靈性哲學問題。

哲學的靈性空間，祂這個衡量標準，一定就有以靈性的尺度去衡量的。這個靈性尺度，講到我們、應用到我們每一個人，也就是說〝虹化〞的尺度將會有多高？

那麼，如果你不僅僅是虹化，以後你還要轉世，那麼轉世的尺度又有多高？這個高度是至極的，無法用普通人的六識去考量。範畴內 的

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    這個薄伽梵是名有德，這個德字，是指靈性功德；而不是普通人的，普通概念在六識概念內 能夠分別的出來的世間道德；也不是普通人六識範畴內的所知道的所謂的宇宙的普世倫理。不是宇宙倫理，比宇宙倫理還要高，高到多少？無量無垠的千萬億倍。

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    無量億阿僧祇劫是無法去用六識的思維去衡量的數量值，但是後面又有阿耨多羅三藐三菩提這樣一個至高的靈性覺悟。這一個至高的靈性覺悟，也是不可以用六識的考量去能夠加以衡量的。

我們說得實際一點，也就是說，我們度過中陰時空，我們度過虛空藏三昧耶聖境，這些其實都不是普通的語言。我們如果說普通的語言，用六識的思維去考量，是考量不出來的。

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    如果說，你沒有清凈、無我、調伏、精進，你心裡頭還有各種各樣的分別、各種各樣的為什麼，這些為什麼、這些分別都障礙了你在教相上對這些至極的概念的認識和理解。根本理解不到，那更不用說你自己的修行實踐怎麼樣跟這個至極的境界去瑜伽。

因為當你去瑜伽的時候，你的靈性功德才能夠實現。當你自己的內心還沒有清凈，還像你自己的六識中的我生起來，為自己保留一點什麼東西的時候，不是完全徹底無我的情況下，你學習到的聖法是有限的。

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    因此，無窮大，當你數不到的時候，這也正如我們自己有一個我在那裡。這個靈性的聖境，你一定只有去掉了我的時候，不再用世間的方法，去再加以體察，加以考量的時候，這個時候，你才開始〝接近〞祂。

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    剛才的解密，僅僅是最開始的初解密。

所以，傳統的法 “見由高降，行由低啟”。這個八個字，是不是已經究竟了呢？

這裡還不是究竟的說法。我們究竟的說法是什麼？我們曾經講過：“至極無見地”。也就是說 薄伽梵 至極Vimalakirti聖祖洪名，祂達到的境地，境界甚至已經不是由凡夫可以隨便地臆測、詮解、由六識隨意地加以運用的地步。因為祂太廣、太深，其大無外、其小無內，週密、深邃、廣袤，精妙、無法用普通的維度來加以考量。＼去斷定祂的長短、寬窄，所以就稱之為“至極無見地”。