張老甚至告訴大家:
〝我們共產黨參加革命,從來沒考慮過自己的生命;〞
〝我們的生命都可貢獻給祖國和人民,這有幾聲反對特異功能人的聲音,怕什麼呢?〞
〝根本不用怕!〞
〝鬧革命時流血犧牲都不怕,難道現在某些人反對特異功能我們就怕了?〞
所以張老的講話是非常有力量,而且非常堅定地鼓舞著全國的特異功能研究。
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〝你應該做理論上的總結。〞
〝中國古代的理論,你已有了。〞
〝中國佛教、中國密教、中國密法的理論,你已經有了;〞
〝這些理論,都是哲學。〞
〝現在的問題是怎麼樣把祂變成現代的人們所能夠接受的哲學。〞
〝要讓中國佛教、中國密教、中國密法的哲學,把祂演變為具有現代價值,同時要讓祂發揮現代的作用。〞
〝讓祂提高,要總結,要提高;〞
〝要能夠在哲學上,解釋這些人體特異功能的問題;〞
〝以哲學的理論來解釋人體特異功能、人體特異功能態的問題。〞
我當時受到鼓舞所以內心也很激動。
我向錢老、張老報告:
〝大聖 釋迦牟尼佛祖懷著極終善性的慈悲和智慧,在祂的大覺性海中提出了一系列的教相、事相、戒相、圓相,主要是作為對人類的極終關懷,所提供娑婆世界的所有眾生的解脫之道。〞
〝佛教,特別是佛教密教,是一個龐大的、複雜的教相、事相、戒相、圓相的一個信仰體系;〞
〝這信仰體系〝四相俱全〞,有理論、有實踐,有規範,有成就所顯示的實踐因果。〞
〝而祂在哲學思想上,也是形上世界和形下世界、顯態世界和隱態世界全面的深刻的哲學體系,也是全世界放之四海而皆証、放之四海而皆準的價值體系。〞
〝對人類、對永恆生命,對人類的痛苦的解脫,有著絕對的、可供實踐的,真正能解決問題的意義,而不是虛幻的。〞
〝所以祂的哲學價值是可以由眾生、所有眾生的實踐來加以証明。〞
〝佛教、古印度佛教到現在為止,已發展兩千五百多年。〞
〝在中國也有兩千多年的漫長歷史之中,這已經可以充份地表明了:
中國佛教,特別是中國密教,雖然是經歷了捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、不墮聲音、隱蔽式微、蘊道潛真的艱苦歲月,但祂們還是歷久彌堅;〞
〝這說明中國佛教、中國密教具有強勁的生命力。〞
〝這本身就具有偉大的哲學意義。〞
〝我們今天阿達爾嘛佛 大聖寶 金剛道儂長老,能夠有幸為你們兩老作表演,這真是〝華嚴聖緣〞的〝現代演繹〞。〞
〝我們不僅是要運用中國古代的哲學,來解釋人體特異功能;〞
〝我們要用馬克思主義的哲學理論來解釋人體特異功能態。〞
正如 佛祖在《阿含經》上所批評的:
〝相信她自己的心。〞
這所謂相信〝自已〞的心,就是相信自已的我慢之心,就是相信〝虛幻邪覺〞之心。
自誤誤他〞成就所謂的〝功能〞,從現實的〝功态〞,一直到幻覺發展的所謂〝功能〞。所以引起〝偏差----大偏差〞,但是, 道儂長老就絕對不會進入這樣自誤誤他的境界,不會有俱生我執。
她保持謙遜和低調,因此能做到〝口密行〞的。
〝口密行〞加〝身密行〞,然後再加〝意密行〞,〝意密〞之一就是〝法身心語〞,與 師尊保持無間斷的瑜珈。
所以我們現在在回顧李老奶奶的貢獻時,尤其是要回顧她的清凈、無我、調伏、精進的聖密行者形像的榜樣。
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