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2012.08.18 究竟了義 瀉瓶無滯 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1廣播聖密龍講聖示

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hanzhiquan 发表于 2012-8-20 14:44:07 | 显示全部楼层
因此在錢老、張老的帶領之下,全中國的研究特異功能的自發性的浪潮,就一波接著一波。


  張老甚至告訴大家:


  〝我們共產黨參加革命,從來沒考慮過自己的生命;〞


  〝我們的生命都可貢獻給祖國和人民,這有幾聲反對特異功能人的聲音,怕什麼呢?〞


  〝根本不用怕!〞


  〝鬧革命時流血犧牲都不怕,難道現在某些人反對特異功能我們就怕了?〞


  所以張老的講話是非常有力量,而且非常堅定地鼓舞著全國的特異功能研究。

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hanzhiquan 发表于 2012-8-20 14:45:38 | 显示全部楼层
錢老、張老都鼓勵我說:


  〝你應該做理論上的總結。〞


  〝中國古代的理論,你已有了。〞


  〝中國佛教、中國密教、中國密法的理論,你已經有了;〞


  〝這些理論,都是哲學。〞


  〝現在的問題是怎麼樣把祂變成現代的人們所能夠接受的哲學。〞


  〝要讓中國佛教、中國密教、中國密法的哲學,把祂演變為具有現代價值,同時要讓祂發揮現代的作用。〞

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hanzhiquan 发表于 2012-8-20 14:47:07 | 显示全部楼层
〝哲學是研究中國佛教哲學,從理論到實踐,以及祂的現代價值,以及中國佛教諸學、諸流、諸哲學流的精粹,都要加以使用;〞


  〝讓祂提高,要總結,要提高;〞


  〝要能夠在哲學上,解釋這些人體特異功能的問題;〞


  〝以哲學的理論來解釋人體特異功能、人體特異功能態的問題。〞


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hanzhiquan 发表于 2012-8-20 14:51:51 | 显示全部楼层

我當時受到鼓舞所以內心也很激動。

  我向錢老、張老報告:

  〝大聖 釋迦牟尼佛祖懷著極終善性的慈悲和智慧,在祂的大覺性海中提出了一系列的教相、事相、戒相、圓相,主要是作為對人類的極終關懷,所提供娑婆世界的所有眾生的解脫之道。〞

  〝佛教,特別是佛教密教,是一個龐大的、複雜的教相、事相、戒相、圓相的一個信仰體系;〞

  〝這信仰體系〝四相俱全〞,有理論、有實踐,有規範,有成就所顯示的實踐因果。〞

  〝而祂在哲學思想上,也是形上世界和形下世界、顯態世界和隱態世界全面的深刻的哲學體系,也是全世界放之四海而皆証、放之四海而皆準的價值體系。〞

  〝對人類、對永恆生命,對人類的痛苦的解脫,有著絕對的、可供實踐的,真正能解決問題的意義,而不是虛幻的。〞

  〝所以祂的哲學價值是可以由眾生、所有眾生的實踐來加以証明。〞

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hanzhiquan 发表于 2012-8-20 14:53:32 | 显示全部楼层
我向錢老、張老兩老報告:


  〝佛教、古印度佛教到現在為止,已發展兩千五百多年。〞


  〝在中國也有兩千多年的漫長歷史之中,這已經可以充份地表明了:


  中國佛教,特別是中國密教,雖然是經歷了捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、不墮聲音、隱蔽式微、蘊道潛真的艱苦歲月,但祂們還是歷久彌堅;〞


  〝這說明中國佛教、中國密教具有強勁的生命力。〞


  〝這本身就具有偉大的哲學意義。〞


  〝我們今天阿達爾嘛佛 大聖寶 金剛道儂長老,能夠有幸為你們兩老作表演,這真是〝華嚴聖緣〞的〝現代演繹〞。〞

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hanzhiquan 发表于 2012-8-20 14:55:12 | 显示全部楼层
在慈悲的俩老膝下,我向慈祥的俩老報告的這幾句幼稚的話,在張老和錢老面前顯得古板而不合時宜,正在〝自渐形穢〞之際,想不到兩老興奮而非常慈愛地、誠懇地諄諄教導說:


  〝我們不僅是要運用中國古代的哲學,來解釋人體特異功能;〞


  〝我們要用馬克思主義的哲學理論來解釋人體特異功能態。〞

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朝和 发表于 2012-8-20 15:08:27 | 显示全部楼层
當一位聖密行者進入聖佛密境或者聖密佛境的情況下,她所有的修行的行為都保持一種低調和謙遜,這是非常重要的。
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王亚红 发表于 2012-8-20 15:19:06 | 显示全部楼层
阿達爾嘛佛 大聖寶 金剛道儂長老,作為優秀的聖密行者,她在中國大陸弘法歷程之中,發揮了她的極終善性的慈悲和智慧,作出她最大的努力,也是當時的許多聖密行者之中,最卓越的之一位。
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自在解脱 发表于 2012-8-20 15:19:38 | 显示全部楼层
〝口密〞,我們大家知道,〝口密〞的本身不是簡單地不說話;〝口密行〞實際上就是〝聖者行〞;你開口就是凡夫,你做〝口密〞就是聖者。

  開口就是六識的境界,或者是六識以下的境界;而〝口密〞就是第七、第八、第九,乃至更高層識的境界。
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王亚红 发表于 2012-8-20 15:23:07 | 显示全部楼层
口密〞,我們大家知道,〝口密〞的本身不是簡單地不說話;〝口密行〞實際上就是〝聖者行〞;你開口就是凡夫,你做〝口密〞就是聖者。
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wsweiju 发表于 2012-8-20 15:23:58 | 显示全部楼层

正如 佛祖在《阿含經》上所批評的:


  〝相信她自己的心。〞


  這所謂相信〝自已〞的心,就是相信自已的我慢之心,就是相信〝虛幻邪覺〞之心。

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wsweiju 发表于 2012-8-20 15:24:59 | 显示全部楼层
所以當一位聖密行者進入聖佛密境或者聖密佛境的情況下,她所有的修行的行為都保持一種低調和謙遜,這是非常重要的。
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wsweiju 发表于 2012-8-20 15:26:16 | 显示全部楼层

自誤誤他〞成就所謂的〝功能〞,從現實的〝功态〞,一直到幻覺發展的所謂〝功能〞。所以引起〝偏差----大偏差〞,但是, 道儂長老就絕對不會進入這樣自誤誤他的境界,不會有俱生我執。


  她保持謙遜和低調,因此能做到〝口密行〞的。

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wsweiju 发表于 2012-8-20 15:26:59 | 显示全部楼层

〝口密行〞加〝身密行〞,然後再加〝意密行〞,〝意密〞之一就是〝法身心語〞,與 師尊保持無間斷的瑜珈。


  所以我們現在在回顧李老奶奶的貢獻時,尤其是要回顧她的清凈、無我、調伏、精進的聖密行者形像的榜樣。

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王亚红 发表于 2012-8-20 15:27:35 | 显示全部楼层
口密行〞加〝身密行〞,然後再加〝意密行〞,〝意密〞之一就是〝法身心語〞,與 師尊保持無間斷的瑜珈。
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