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[1-5/20]顯態世界顯示的不一定是宇宙真實 只有隱態世界揭示的才是 宇宙真

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愉快 发表于 2012-6-23 12:51:32 | 显示全部楼层
所以學習
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的教法,以聖密宗的清淨、無我、調伏、精進來調整自己的六識,上昇到七識、上昇到八識、上昇到九識。
來提升自己的價值觀、宇宙觀,“虛其心”,“實其照”“實實在在地觀照宇宙真理,從而達到〝無知,故無所不知〞的境界。”是聖密行者即身成佛、現證涅槃所必需經歷的宗教過程,
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愉快 发表于 2012-6-23 12:56:47 | 显示全部楼层
只有“通過正確的教相和正確的事相去加以訓練,”“正確的戒相去加以規範才能達到宇宙所賜予的〝圓相〞。
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自在解脱 发表于 2012-6-23 15:45:06 | 显示全部楼层

顯態世界顯示的不一定是宇宙真實  只有隱態世界揭示的才是宇宙真實

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自在解脱 发表于 2012-6-23 15:46:14 | 显示全部楼层
隱態時空有關的人和事就能夠用六識去感知祂”,顯示了“在顕態世界發生的事情,在隱態世界內往往有了〝預演〞,祂們相互之間的關係非常微妙。
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自在解脱 发表于 2012-6-23 16:03:52 | 显示全部楼层
師尊聖示的:“你一定要記得,靈性的東西、無相的東西、隱態世界的東西一定比你有相的東西要厲害,一定的。因爲我們的弱點太多,很容易被祂攻擊嘛。
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:37:23 | 显示全部楼层
顯態世界顯示的不一定是宇宙真實  只有隱態世界揭示的才是宇宙真實
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:39:59 | 显示全部楼层
弟子理解到“賞善罰惡的這麽一個宇宙信息,”顯示了宇宙規律,也就是“宇宙祂能够非常公平的獎勵善,鼓勵善,鼓勵人們做好事,祂也能够有這個力量懲罰惡人。這個賞善罰惡的主要的活動機制就在隱態世界發生,當聚集到一定的量的時候,這個賞善罰惡的因果關係才會在顯態世界中顯現出來。
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:42:56 | 显示全部楼层
衆生由于受惑取之知的指引而形成的宇宙觀,讓他們相信在時間上只有這一世,在空間就只有看得見的顯態世界。他們不能知道“山外有山,天外有天,” 所指的隱態時空;不知道“天下自有高人在”的這個人是“指第九識阿摩羅識,無垢識,也就是聖祖經裏講的離垢晶瑩,明空自鑒,一直到達第十三層識”之宇宙真實義;無法站在隱態世界的層面、靈性的高度,來正確解讀“賞善罰惡的這一個宇宙信息”。
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:44:11 | 显示全部楼层
薄伽梵 師尊聖示:“ 聖宗要教導我們一定要跳出世間法的分別,一定要升華我們的六識,升華我們的七識,升華我們八識的染分,直達八識的淨分,晋升九識阿摩羅識,這個才是成佛的緣起,這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心的最初的心理實踐。
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:47:13 | 显示全部楼层
薄伽梵 師尊聖示的:“你一定要記得,靈性的東西、無相的東西、隱態世界的東西一定比你有相的東西要厲害,一定的。因爲我們的弱點太多,很容易被祂攻擊嘛。
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:48:59 | 显示全部楼层
薄伽梵 師尊聖示的“當人們對這個隱態世界的不認識的時候,很多事情,對很多事情的評價、判斷、估計以及包括它的能量都是非常的盲目的,不知道怎麽樣能够對待現實存在的隱態的能量。”人們在面對自己不可知的宇宙能量的運作只會是無知、無力和無奈。
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:51:20 | 显示全部楼层
薄伽梵 師尊聖示:“宇宙力量是值得敬畏的,不僅要敬畏,而且要懂得它的規律,防止人們有大的損失。你懂得宇宙規律,能够减少人們的痛苦,减少至少一個國家或者一個地區的一個大痛苦。”弟子理解這正是我們學習、瞭解隱態世界的知識,研究、探索隱態世界的目的。所以學習 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的教法,以聖密宗的清淨、無我、調伏、精進來調整自己的六識,上昇到七識、上昇到八識、上昇到九識。 來提升自己的價值觀、宇宙觀,“虛其心”,“實其照”“實實在在地觀照宇宙真理,從而達到〝無知,故無所不知〞的境界。”是聖密行者即身成佛、現證涅槃所必需經歷的宗教過程,弟子唯有努力去過好這個宗教過程。
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:53:59 | 显示全部楼层
薄伽梵至極維摩詰初聖祖所成立的持明密教——聖密宗古梵密金剛禪佛教的“清淨、無我、調伏、精進”的“無我”就是“建築在破這個“真我論”這個基礎上確立的,所以清淨、無我、調伏、精進,成爲一貼聖方四味聖藥,由是 大聖釋迦牟尼佛祖的正覺的緣起而得到不僅是自我的解脫,而且能够幫助衆生一起解脫,走解脫大道。

實際上這個 “業感輪回”都是在隱態世界中發生,然後在顯態世界中慢慢的、慢慢的被人們所接受,從而每一個人借用業感輪回的學說教育他自己,解脫他自己。

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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:57:28 | 显示全部楼层
而“無色界實際上就可以直接把祂翻譯成爲,意譯成爲隱態世界,這個隱態世界在佛經中有許多許多的描述,當然這個描述我們現在就在講就是指無色界,”所以講隱態世界實際上也是在講無色界,“我們所講的隱態世界已經活化了這一個無色界的內容,令這個無色界這樣一個無法去深究的理念成爲了一個生動、活潑的,跟我們的生命休戚相關的這麽一個詞。”“作爲無色界來討論隱態世界,我們就是從中文的《大藏經》裏頭,可以從《俱舍論》、《法蘊足論》、《業報差別經》、《大毗婆沙論》、《法苑珠林》、《大乘法苑義林》這些專門的經典中去加以探索。
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hanzhiquan 发表于 2012-6-23 17:58:55 | 显示全部楼层
無論是隱態世界還是“無色界”,都是有實實在在的教相理論和事相實踐的,都是有佛祖的經典作依據的。因此討論隱態世界、討論“無色界”,“一定要行者一邊聽法一邊做中國漢傳密學的修證,要教相、事相、戒相、圓相具足,要清淨、無我、調伏、精進八相圓滿,你這樣才能够看的懂,才能够聽的懂。有了實踐的驗證,這些理論才是有用的,否則毫無用處。就是作爲一個普通的常識來學也是很有一點問題的
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