2012.06.09 阿賴耶識 庵摩羅識 薄伽梵智及維摩詰師尊電臺華語廣播聖密龍講聖示

佛教關於〝生命〞問題，特別是〝本識論〞，到後來的〝輪迴說〞，突顯了對生命深部的、究竟的學說，究竟學說的實踐，體現了超越性、普適性的靈性價值取向。由是，佛教成為最究竟的宗教。

感恩　薄伽梵　師尊聖密龍講聖示。

考量〝相位轉移〞，轉移的是一個〝高層〞的〝靈性生命體 〞。〝

動禪陀羅尼、靜禪陀羅尼、〝宇宙語〞、〝真言〞這些都是可以使自己生命個體非常能動地依著修行的功德力去進行〝相位轉移〞。

這個宇宙個體生命的靈性生命相位轉移，在宇宙時空中活動的探討，〝本識論〞的初期思想是〝阿陀那識〞，是唯識學最原始的本識論。這個所謂的〝阿陀那識〞就是後來演變為〝阿賴耶識〞，就是這一個識，就是唯識學所講的〝阿賴耶識〞的〝本識論〞。

我們修行實際上就是〝生命的本體運作〞。

各位聽眾大家好！今天聖密龍講的主題是怎樣以我們　大聖　釋迦牟尼佛祖的聖教---〝業感輪迴〞的規律來認識〝隱態世界〞？

〝業感輪迴〞是一個理論，但是在實踐的是人。我們怎麼樣通過〝
〞的規律，在宇宙不同的〝相度〞中──也就是說不同的宇宙空間、宇宙時間上相互之間作〝相位的轉移〞。

〝相位轉移〞，譬如說，〝人要涅槃〞了，他〝昇〞到〝天上〞，這個〝昇〞就是〝相位轉移〞；但是也有凡夫〝降〞到〝地獄〞，這是〝相位轉移〞。經過四重多維度時空的訓練，他再轉世來到這個世界上，也是〝宇宙相位〞的轉移。

考量〝相位轉移〞，轉移的是一個〝高層〞的〝靈性生命體 〞。〝業感輪迴說〞的學說，就是佛法最為原始的、最為基礎的〝緣起學〞。考察這個〝緣起學〞就是佛教的基礎學問，依〝緣起說〞來源於〝緣起觀〞。到了〝緣起觀〞，是你行者的內在觀照。內在觀照昇起的時候，才有這個〝緣起觀〞。