2012.05.13老禪師高屋建瓴 千佛山虎踞龍蟠 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

千佛山也有師父說：「　老禪師慈悲智慧的心願非常廣大，祂將不在千佛山轉世，而是將在世界的其它地方轉世。」我相信，千佛山的這位師父他是慈悲的，他是智慧的，他是具有極終善性的；他能夠表達這樣的心是大無畏的，是慈悲喜捨的。但是根據　老禪師法身心語的指示，　老禪師還是期待和希望在千佛山轉世；因為古梵密一定要有千佛山這一個大本營。

老禪師一生的事業都在千佛山，所以祂的轉世也必定在千佛山。

密教、古梵密教最重要的是實修親證；沒有實修親證，你還是一個〝門外漢〞。

我們相信　老禪師的陽光每天、每時、每刻都照耀著我們，也照耀著千佛山、照耀著全世界。

回复 1# Anonymous
    2007年10月16日，　薄伽梵　曼殊師利佛　上白下雲老禪師親自率領臺灣千佛山古梵密大家族弟子赴澳州Hobart參訪中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪世界總部。在這次參訪期間，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師慈悲鑒證中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教，他聖示：「在我們中國，以漢唐這個時期傳進來的，以古梵密為首的，目前就只有這個金剛禪學會，只有這個智及法師。目前還沒有第二個，這是以漢唐來說。如果你們在外面假使有發現，他說他是古梵密的，他說他是金剛禪會的，我告訴各位那都是不可信的，因為祂 [智及法師] 有祂的傳承，祂不是自己發明的。」

法師們在告別的時候說：

「您們要常回家來看看。」代表團也感恩地告訴法師們：「我們一定把您們的深情厚意帶回到澳洲的總部、帶回給　薄伽梵　師父。」

老禪師在生前是高屋建瓴古梵密，虎踞龍蟠千佛山，所以祂一生掌控了顯教和密教兩大派系。老禪師 駕輕就熟──傳顯、又傳密。在這樣的情況之下，千佛山搞得轟轟烈烈，而且也把千佛山搞成了臺灣古梵密的大本營，搞成了千佛山古梵密的世界大本營。

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    2007年10月16日，　薄伽梵　曼殊師利佛　上白下雲老禪師親自率領臺灣千佛山古梵密大家族弟子赴澳州Hobart參訪中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪世界總部。在這次參訪期間，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師慈悲鑒證中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教，他聖示：「在我們中國，以漢唐這個時期傳進來的，以古梵密為首的，目前就只有這個金剛禪學會，只有這個智及法師。目前還沒有第二個，這是以漢唐來說。如果你們在外面假使有發現，他說他是古梵密的，他說他是金剛禪會的，我告訴各位那都是不可信的，因為祂 [智及法師] 有祂的傳承，祂不是自己發明的。」

只要我們真正珍惜生命，真正懂得古梵密的理論和實踐，我相信修學古梵密的每一位師父、每一位行者、每一位長老、每一位居士都將會美不勝收的，是可以實修親證的；理由也很簡單，因為人人有佛性、人人有法性，每一個人的佛性、每一個人的法性都能夠昇起大用，只要如理而行、如法而行，理論和實踐相結合，擁有大無畏的〝清淨、無我、調伏、精進〞的精神。

尤其是在　老禪師的親自引領之下，不僅是 2006 年我們去參訪了千佛山，而且在 2007 年祂回訪了中國漢傳密學研究院，並且在中國漢傳密學研究院的曼荼羅壇場發表了著名的〝10月綬紀〞──就是祂認定從漢唐時期開始在印度傳進中國來的古梵密金剛禪──中國漢傳密教就是　智及法師這一支。緬懷到、回想起這一情景，我們非常的感動、非常的感恩、非常激動。

老禪師一生的事業都在千佛山，所以祂的轉世也必定在千佛山。這就是說對千佛山的師父們，尤其是原來學習顯教的理論和修持的師父們，提出了一個更高的、更嚴峻的要求──要求他們顯密圓通；這個〝顯密圓通〞的密不是其祂的〝密〞，不是日本的〝外三密〞，也不是藏密──藏密是〝內三密〞，而〝古梵密〞是阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，是三極無相之密，祂是有許多理論和實修之法的。

如果說能夠繼承下　老禪師千佛山的古梵密，把千佛山的古梵密這一支隊伍重新興旺發達，千佛山必將重新輝煌。

老禪師希望千佛山的古梵密猶如祂在世的那樣做大護摩，令大護摩進行之中每一位在場的居士、每一位在場的信眾都感受到宇宙最深邃的肇源法性阿絲律耶能量的震撼，能夠令在場的每一位信眾都感受到宇宙能量和跟祂們的瑜伽。在那個時候，千佛山古梵密一定能夠在臺灣重新發揚光大。因為古梵密畢竟是一個跟宇宙肇源法性阿絲律耶緊密相連、緊密瑜伽的一種宇宙能量，是能夠觸及到、感受到，能夠在發揚中具體地加以使用──也就是說我們所講的〝教證雙美、實修實證〞。

只要我們真正珍惜生命，真正懂得古梵密的理論和實踐，我相信修學古梵密的每一位師父、每一位行者、每一位長老、每一位居士都將會美不勝收的，是可以實修親證的；理由也很簡單，因為人人有佛性、人人有法性，每一個人的佛性、每一個人的法性都能夠昇起大用，只要如理而行、如法而行，理論和實踐相結合，擁有大無畏的〝清淨、無我、調伏、精進〞的精神。

老禪師的一生中，特別是後半生，最光輝的〝頂點〞就是〝古梵密〞的弘揚、祂在臺灣千佛山關廟山所搞的兩次古梵密大護摩；但是在祂的事蹟的展覽中著墨不多，基本上主要是佈置和陳列了　老禪師的顯教的事蹟，但是關於古梵密的內容相對偏少。

老禪師一生的事業都在千佛山，所以祂的轉世也必定在千佛山。這就是說對千佛山的師父們，尤其是原來學習顯教的理論和修持的師父們，提出了一個更高的、更嚴峻的要求──要求他們顯密圓通；這個〝顯密圓通〞的密不是其祂的〝密〞，不是日本的〝外三密〞，也不是藏密──藏密是〝內三密〞，而〝古梵密〞是阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，是三極無相之密，祂是有許多理論和實修之法的。

密教、古梵密教最重要的是實修親證；沒有實修親證，你還是一個〝門外漢〞。你是一個〝門外漢〞，對古梵密不僅是不能夠瞭解，不能夠登堂入室、進入堂奧，反而會感到害怕。或者，你雖然朗朗上口能夠通背、通讀顯密經典，但是這些顯密經典你只會唸不會修、沒有實證，也等於空口說白話，不知道　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧究竟在哪裡。所以這個是最重要的問題。