《略論唐密的轉世（活佛）系統及其殊勝：之一》

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

本文將以一名中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之轉世（活佛）系統的研究者、實踐者、受惠者的立場，來就上述問題一一進行樸實的討論與實驗成果分享，希望能為各界對唐密轉世系統、轉世法門有興趣的朋友，提供一些參考價值。

轉世系統：



是純粹顯態世界人為的產物，還是具有隱態時空的深刻內容？

是純粹的口頭傳承的教法，還是也能從三藏十二部經教找到依據？
是純粹的政治目的，還是有其他更究竟的目的？
是僅限於法王級的專利，還是對廣大的佛教徒，乃至世人也有普遍性意義？

從最根本而言，轉世這一提法，是基礎於什麼立論呢？以及在佛教的無量法門中所處的位置？

內容提要



轉世系統，就世人一般的認識而論，為藏傳密教的特徵性標誌。


中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

令教界和學界饒感興趣的提問也隨之而來：

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

令教界和學界饒感興趣的提問也隨之而來：

顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，
顶礼 圣密长老，
祈请 师父恩赐恭读长老洪文全文的圣缘！

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

從最根本而言，轉世這一提法，是基礎於什麼立論呢？以及在佛教的無量法門中所處的位置？

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（舊稱唐密），自會昌法難起，從皇室轉入民間，以百相萬行法門隱蔽流傳，千年以降，弱水三萬，至上世紀末因緣成熟，終於老樹開新花，天蠶脫繭而出，其眾多的傳統不共教相，包括唐密的轉世（活佛）系統，也隨著聖教的重新面世而為廣大的民眾得窺管中之豹。

轉世系統：

是純粹顯態世界人為的產物，還是具有隱態時空的深刻內容？

是純粹的口頭傳承的教法，還是也能從三藏十二部經教找到依據？
是純粹的政治目的，還是有其他更究竟的目的？
是僅限於法王級的專利，還是對廣大的佛教徒，乃至世人也有普遍性意義？
從最根本而言，轉世這一提法，是基礎於什麼立論呢？以及在佛教的無量法門中所處的位置？

本文將以一名中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之轉世（活佛）系統的研究者、實踐者、受惠者的立場，來就上述問題一一進行樸實的討論與實驗成果分享，希望能為各界對唐密轉世系統、轉世法門有興趣的朋友，提供一些參考價值。