融化在自己的修持實踐

尤其是　師父每星期兩次龍講，兩次龍講，內容豐富。所以，老學員、老行者要好好地消化；新的呢，更要努力的才能夠學好

師父聖示：五性各別。這個〝五性各別〞就是指眾生；認為眾生具有聲聞、緣覺、菩薩、不定、無性等五種，種種的性差別。

對世間法的事情是如何定義，關鍵還是自己的發心，如果自己認為是世間法的事，那就是世間法的事，如果是體會到這是一個弘法度生的機會，那麼可能自己原來認為是世間法的事，就是一件在執行聖務，當然需要報告   師父，可能從表相上看是在做世間法的事，說世間法的話，但也許本質是不同的，包括做飯，可能本身也是修持，

師父聖密龍講聖示：在這一些初學者之中，對很多法理都不懂。在這樣的情況下，就是需要補課。那麼，作為老的行者而言呢，因為忙於自己的修行，也沒有時間補課。尤其是　師父每星期兩次龍講，兩次龍講，內容豐富。所以，老學員、老行者要好好地消化；新的呢，更要努力的才能夠學好。

就是十大成就，或者稱為十大證信；或者稱為十大證源；或者稱為十大預言；也就是6月18號聖密龍講詮釋的十證眷屬。3）什麼是五智？清淨法界智、大圓境智、平等性智、妙觀察智、清淨成所作智。4）五智的聖義是什麼？  師父聖示：第一， 就是大圓鏡智相應品，又稱為大圓鏡智、圓鏡智、鏡智；這是指第八識阿賴耶識所得的智慧。
聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

第二， 平等性智相應品，又稱為平等性智、平等智，係轉第七末那識所得之智。
聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：平等性智，觀一切法，自他有情，皆悉平等；眾生與佛，皆悉平等；諸天寰宇，皆悉平等；與大慈悲等，恆共相應，平等普耀一切眾生。

第三，妙觀察智相應品，又稱為妙觀察智、觀察智，係轉第六識所得之智。　聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀說：這一個智，善觀諸法自相、善觀諸法共相，無礙而轉，依有情眾生不同根器，自在說法，教化無量眾生。

四、成所作智相應品，又稱為成所作智、作事智，係轉眼、耳等前五識所得之智。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀，這一個成所作智利樂諸有情，故能於十方以身、口、意三業為眾生行善，成為本願力所應作的成佛之事。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀：故而，具有這四種智慧，即可達到成佛的極果。5）什麼是五性各別？  師父聖示：五性各別。這個〝五性各別〞就是指眾生；認為眾生具有聲聞、緣覺、菩薩、不定、無性等五種，種種的性差別。

聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

聖宗　薄伽梵神聖綬紀說：大圓鏡智，離諸分別；所緣行相，微細難知；不妄不愚，一切鏡相；性相清淨，離諸雜染；如大圓鏡之光明，精進遍映萬象事理，纖毫不遺。

弟子們分享了  師父6月26日聖密龍講聖示，  師父聖示有的人對苦、樂沒有感覺（大意），弟子膚淺的理解，弟子對苦樂以前也沒有感覺，以苦為樂，弟子跟著  師父學法之後，懂得了苦、煩惱是自己種的因所造成的，所以，弟子必需要清淨、無我、調伏、精進的學法，懂得宇宙規律，懂得遵循宇宙道德，才能把握自己的一言一行和每一個念的清淨、無我、調伏、精進，按照  師父的聖示去行，弟子理解，弟子們遇到任何事情都要按照這樣的思維去思考，要脫離凡夫的習慣思維，跟  師父的思維波同步，才是遵循宇宙規律，遵循宇宙道德，才能令弟子脫離痛苦和煩惱。

聖宗　薄伽梵神聖詮釋、綬紀：故而，具有這四種智慧，即可達到成佛的極果。5）什麼是五性各別？  師父聖示：五性各別。這個〝五性各別〞就是指眾生；認為眾生具有聲聞、緣覺、菩薩、不定、無性等五種，種種的性差別。