薄伽梵智及維摩詰師尊 2011-06-18 Hobart FM 96.1電台聖密龍講

第三，就是那個〝一〞字。〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這個〝一時〞的〝一〞，這個〝一〞的意思，就是能夠證明　上白下雲老禪師和Vimalakirti父子情深的感情。祂九十三歲蓍齡，從台灣風塵僕僕來到Tasmania，證明聖密宗古梵密的存在。所以這個〝一〞字就是指祂唯一的證明，唯一有權威證明的，當今世界上沒有一個人能夠代表千佛山古梵密。只有　老禪師能夠證明。

所以這個〝一〞字以後的證明是〝時〞，〝一時薄伽梵〞。這個〝時〞是什麼意思呢？時就是所證的〝如來所渡〞。所謂〝如來所渡〞就是南天極地大雷音寺、霓虹山。這個是　大聖　釋迦牟尼祂的住世的靈性的金剛法界宮就安立在這裡。所以，這裡祂所證的就是諸天諸佛、諸大菩薩眾所雲集，無量天龍、人、非人等，常所依從，廣大法味，喜樂所持。這裡也就是說，　上白下雲老禪師來到了人間的金剛法界宮，所以，〝一時〞兩個字，這個時就是指無量方所的時，不是指普通時。

〝薄伽梵〞這一聖稱具三十六聖義。其三十六聖義由基本六義：自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴，相互瑜伽而成，如如圓滿、吉祥。

師父聖示到法身心語係薄伽梵所行使的神聖教法，法身心語即包含薄伽梵三十六聖義，弟子理解，所有的薄伽梵密義、聖密聖法、聖儀，因為是薄伽梵所行使，具有極終善性這一性質，所以都包含著三十六聖義。

〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這裡的薄伽梵是第五個證。能證　老禪師的慈悲的聖示，字字珠璣，句句是金言。所以，在這裡可以證明　老禪師果然是　毗盧遮那大佛，耀熾世間，普照大地。

下面就是第六，是〝住〞。〝住〞是指能證兩支古梵密大軍住世，在 Hobart 再一次的歷史性的會合。

上白下雲老禪師用祂畢生的靈性功德，向世人，向全世界的眾生，堪證了聖密宗金剛禪古梵密。

所以這一個〝住〞，很有意思的。祂這個第六證主要是證南天極地大雷音寺本身的神聖性。

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    要究竟瞭解和證明，唯有通過古梵密系統的訓練，親身實踐驗證。也由此證明了薄伽梵三十六聖義是直達法性究竟地離言絕思的了義聖境。六識思辨的理解，不足以解其密義、探其深妙。

第七個證，法是這樣講的〝最勝光耀〞。這個〝最勝光耀〞是指南天極地大雷音寺由於　老禪師的聖臨，就是出現了最好的極光。那一次極光雖然是沒有在報上面披露，沒有像　老禪師虹化那樣披露；但是，也有巨大的極光。這一天的巨大的極光，　老禪師來臨的那天晚上的巨大極光，也是很有特色，很不同的。

所以這個〝一〞字以後的證明是〝時〞，〝一時薄伽梵〞。這個〝時〞是什麼意思呢？時就是所證的〝如來所渡〞。所謂〝如來所渡〞就是南天極地大雷音寺、霓虹山。這個是　大聖　釋迦牟尼祂的住世的靈性的金剛法界宮就安立在這裡。所以，這裡祂所證的就是諸天諸佛、諸大菩薩眾所雲集，無量天龍、人、非人等，常所依從，廣大法味，喜樂所持。這裡也就是說，　上白下雲老禪師來到了人間的金剛法界宮，所以，〝一時〞兩個字，這個時就是指無量方所的時，不是指普通時。

一切經首置〝薄伽梵〞。因為“諸外道皆稱本師名薄伽梵”。這一聖稱是　大聖　佛陀降伏外道的殊勝明證。而具體展開之，其降伏薄伽梵具有摧破煩惱魔、蘊魔、自在天魔、死魔的宇宙聖能量。有佛經言：“空三摩地，精進慧力，此等持神足。”可知薄伽梵融契宇宙肇源法性阿絲律耶、融契超越界的法性境界，是超越言思的靈性聖證量。薄伽梵就是宇宙，薄伽梵就是超越宇宙萬法之宇宙源動力。所以具破一切外道之聖能力。

第八個證，就是證七寶莊嚴。這個七寶莊嚴就是指這個重大的歷史意義和宇宙密義。因為　老禪師本身帶有巨大的靈光。祂到澳洲，把靈光帶到了澳洲。祂返回千佛山，祂把靈光留在了南天極地大雷音寺。

所以這個七寶莊嚴，第九個證就是證放大光明，普照一切，能證放光明照耀無量世界。

第十個證就是無邊世界普照一切，能證能耀十方無量方所。這個能證十方無量方所主要是指　老禪師祂是永遠、永遠照耀著人間。

降伏內、外諸外道諸魔，是薄伽梵的本家事，也是薄伽梵密聖密行者的本家事，親修實證，弘揚宣演了了義、究竟之宇宙真諦，救渡一切眾生，也為弟子生生世世所理應履踐的本家事。　薄伽梵　上白下雲老禪師、　薄伽梵　師尊是弟子的行持榜樣。

師父聖示，自在即是清淨、無我，即是離垢晶瑩、明空自鑑、無所畏懼自解脫。因其擁有宇宙之大能力，故無所畏懼自解脫。

聖密行者通過薄伽梵密的一系列教相、事相、戒相、圓相，瑜伽於超越界；心中本具之　毗盧遮那大佛聖光顯發，本來之肇源法性阿絲律耶昇起大用，薄伽梵這一金剛可以摧破一切外道魔怨，無所畏懼自解脫。

〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這裡的薄伽梵是第五個證。能證　老禪師的慈悲的聖示，字字珠璣，句句是金言。所以，在這裡可以證明　老禪師果然是　毗盧遮那大佛，耀熾世間，普照大地。

所以這個《佛地經》是　聖宗的詮釋和　聖宗的綬紀。有巨大的無量的意義，這一個意義超越了我們人間的認識。這必須要自己親身實踐才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。這個十大證是　聖宗的綬紀。　聖宗的詮釋、聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。

聖祖經《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》正是在詮解薄伽梵的解脫、薄伽梵的無所畏懼。不可思議解脫法門，實際上就是無所畏懼自解脫。因為，薄伽梵是極終善性。薄伽梵所說《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》正是體現　大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海流露的極終善性的慈悲和智慧。所以，〝薄伽梵所說〞就是〝佛說〞，〝佛說〞就是〝薄伽梵所說〞。

《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》就是薄伽梵經，就是闡釋　大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海流露的極終善性的慈悲和智慧的經典。宣講《聖祖經》，就是要宣講極終善性；實踐《聖祖經》，就是實踐極終善性；弘揚《聖祖經》就是弘揚極終善性。實踐、弘傳了義究竟之佛陀本懷，是弟子生生世世的歷史使命。