2011.03.27. 4-5pm薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1聖密龍講

但是作為宗下來講，祂所做的生命實驗，密教的某些實驗，就是給武則天面授的捨壽教法，其中就是有捨壽教法，那個時侯捨壽教法就已經開始。

〝釋諦伐喀臘〞什麼意思呢？實際上祂的意思跟〝毗盧遮那〞差不多，大日的意思。那麼這個〝大日〞稱為〝光明遍照〞，〝釋諦伐喀臘〞祂直接的翻譯就是〝日照〞，太陽光在中間，實際上就是跟〝毗盧遮那〞之意差不多，這個意思相當相近。

《大乘顯識經》裏討論的一些問 題就是我們前一個階段所講的有關的中陰、中陰時空、以及包括中陰時空的變化、變幻、以及中陰時空功德和業的關係，其中僅僅是這部經，聖宗就講了這部經總共 有〝２２要點〞〝，108目〞等基本方面的聖密義。

我們在這次廣播最開始的時侯講到幾個名相，講到中陰啦、中陰時空啦、中陰身啦，我們也講到的現代詮釋：靈性實體，實際上〝釋諦伐喀臘〞所翻譯的十八部經典中就已經 翻譯闡明了這些問題，只不過看這部經一定要有密教的導師，甚至密教的根本導師來加以解釋。如果沒有密教的根本導師加以解釋，可能就看不懂，或者失之毫厘，差之千里。

大乘顯識經》裏討論的一些問 題就是我們前一個階段所講的有關的中陰、中陰時空、以及包括中陰時空的變化、變幻、以及中陰時空功德和業的關係，其中僅僅是這部經，聖宗就講了這部經總共 有〝２２要點〞〝，

顶礼 〝釋諦伐喀臘〞圣祖！顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊！感恩 师尊的圣密龙讲圣示！
〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅，帝師武則天祂是很多的密宗導師，〝釋諦伐喀臘〞宮中的地位是〝導師中的導師〞，相當於我們現在大學說起來是博士生導師，大學裏。專門培養博士生的。〝釋諦伐喀臘〞在武則天朝中祂是非常受尊敬的，祂 來到中國實際上已經有六十多歲，年齡也確實已經不小了，年事已高的〝釋諦伐喀臘〞，武則天給祂安排了譯場，翻譯場的規模、規格，翻譯人員的配備，如同當時代玄奘大師的譯場那麼莊嚴、隆重和齊全。

《大乘顯識經》裏討論的一些問 題就是我們前一個階段所講的有關的中陰、中陰時空、以及包括中陰時空的變化、變幻、以及中陰時空功德和業的關係，其中僅僅是這部經，聖宗就講了這部經總共 有〝２２要點〞〝，108目〞等基本方面的聖密義。

回复 1# patricia


   聖 宗在登豐綬紀的時侯，祂曾聖示過，的我們漢傳密宗的每一代根本導師，都是〝伐葫卡那〞，〝伐葫卡那〞就是〝毗盧遮那〞的最近似音譯。所以說，〝釋諦伐喀臘〞祂雖然沒有最圓滿的社會環境，但是在帝師武則天及朝廷的支援下，祂就開始翻譯密典。祂翻的密典當時就翻了十八部，十八部密典，這十八部密典實際上相當一部分就是《大日經》足本的《大序品》的〝疏〞，祂只不過是把它疏開，再加以顯教化、密教化的詮釋成文以，單獨地成為密教諸部經，單獨地賦予每部經的題目。而傳法和說法都必需口授心傳，法身心語，密理解經，師生對座，密授機抒。尤其是宇宙聖能如何運作，諸乘次意〝識〞之人天瑜伽。相信未經根本導師解密，莫能進入大雅之堂。

愚弟子無限感恩
薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊對於聖密家庭做了進一步的聖密龍講，對弟子有很大的教育與激勵。

聖密行者做〝清淨，無我，調伏，精進；教相，事相，戒相，圓相〞的修行， 即是在自己的內心中建立起聖密十法界的曼荼羅，種下聖密家庭的種子，為投入到聖密家庭的生命實踐之中準備好自己。這個時候，內心中的十法界曼陀羅與現實家 庭中的十法界曼荼羅相互瑜伽，在   
薄伽梵  智及維摩詰  阿 達爾嘛佛師尊的慈悲加持，遮止，指引下，承擔起自己的歷史使命，建立起聖密家庭，延續中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教一系列的傳統，教戒；完成聖密行者，聖 密上師，聖密長老，進行隱態世界的生命實踐，生命的三極虹化的生命實踐，以及轉世再來，重現顯態世界的生命實踐。這是無上殊勝之永恆生命之實踐，是宇宙規 律的顯現，因此容不得有任何的懷疑與分別心，容不得有任何的退轉心。

2011.04.02. 4-5pm薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1聖密龍講

顶礼感恩

薄伽梵  至极Vimalakirti  师父！！

因為中國佛教史考察大唐時期，佛教開宗有八家。

作為中國漢傳密宗傳統而言，因為宗前教下的佛教祖師，也是宗下所非常地被尊重，而且，對宗前的教下祖師，我們的傳統也是非常地尊敬的。

所謂的〝宗前〞:就是中國佛教漢傳密宗，〝開宗之前〞。

這所謂的教下：在這裡的教，就是佛教，在這裡的〝教下聖祖〞，也就是說：這個時侯佛教因為沒有開密立宗，所以就是我們稱之為教下聖祖。

聖 宗在登豐綬紀的時侯，祂曾聖示過，的我們漢傳密宗的每一代根本導師，都是〝伐葫卡那〞，〝伐葫卡那〞就是〝毗盧遮那〞的最近似音譯。